وتركت إبل بصحراء. وهل وإن خيف عليها من السباع، أو تؤخذ حينئذ؟ خلاف. وحيث أخذت عرفت سنة، ثم ردت مكانها. وروي: إن كان الإمام عدلا وقفت، يفعل بها ذلك ولا يبيعها. وروي: يبيعها، ويوقف ثمنها لربها، فإن أيس منه تصدق بها. وإن كان جائرا تركت بمكانها. والبقر كالشاة إن كانت بمحل خوف، وإلا فكالإبل.

وله ركوب دابة لمحله فقط وإلا ضمنها. وكراء آمن في قدر كلفة كبقر ونحوه وغلة على الأصح، لا ولد. وقيل: يوقف ثمن اللبن والصوف لربه. ويترك تيس لنزو ما لم يفسد به. وقيل: له ما خف كشرب لبن. وقيل: إن كان هو والزبد بمحل له به قيمة بيع ووقف ثمنه لربه، وإلا أكل بقدر علفها وقيام بها. وأما صوف ولبن فليتصدق به أو بثمنه ولا شيء لربه إن جاء. وضمن ما ذبحه قبل العام إن لم يخف موته. وإن باعه بعده مضى والثمن لربه. وقيل: إن بيع بإذن الإمام أو خوف ضيعة أو لم يقدر عليه، وإلا فلربه نقض بيعه (¬1) كما لا مؤنة له ولا ضرورة في بقائه من ثياب ونحوها.

وله أخذ ما بيد فقير ومشتر منه، ورجع على [ب/194] الفقير بالثمن. وقيل: بالأقل منه ومن قيمته يوم التصدق. وقيل: يرجع على الفقير بالثمن (¬2) إن وجد بيده، وإلا فعلى المشتري. وقيل: يرجع عليه بالأقل، وعلى الفقير بما بقي من الثمن.

وللمتصدق الرجوع على الفقير بما دفع له وما بقي منه إن أخذ ربه قيمته، إلا أن يكون تصدق به على نفسه فلا.