ولو وهب أحدهما للآخر خادما عندهما أو متاعا بينهما صح على الأصح، لا كعبد خراج. ولو حيزت ثم رجعت لواهبها بالقرب بإجارة أو إرفاق - بطلت، لا بعد سنة على الأصح. أو رجع خفية أو ضيفا فمات ولو عن قرب.

وصح حوز واهب وإن غير أب لمحجوره وإن سفيها إذا أشهد، إلا ما لا يعرف بعينه كالدراهم والدنانير والمكيل والموزون والمعدود، وإن أبرزه للشهود وختم عليه على الأصح. وثالثها: يصح إن أبرزه وإن بلا ختم. ولو وهبه دار سكناه أو تصدق بها أو حبسها عليه وقدم من حازها له جاز (¬1)، فإن رجع إليها فسكنها أو سكن أكثرها بطلت، [ب/192] لا إن سكن أقلها، والذي له أكثرها، ولو سكن واحدة من دور وهي تبع صح الجميع. وقيل: يبطل ما سكن دون غيره قليلا أو كثيرا من دار أو دور، فلو سكن نصفا بطل فقط.

قال ابن القاسم: فأما على ولد كبير فإن سكن كثيرا بطل، وجاز ما حيز قل أو كثر. وإن سكن قليلا وحاز الولد كثيرا صح الجميع. وقال أصبغ: إن سكن واحدة من دور بطلت كلها (¬2)، وصح غيرها -قل أو كثر- مما حازه للصغار، أو حازه الكبار. وأما دار ذات مساكن فإن سكن منها يسيرا جازت كلها (¬3)، وكثيرا بطل، وصح باقيها إذا حازها أو حيز عنه. وهل القليل ما دون النصف أو قدر الثلث أو ما دونه، والكثير ما فوق ذلك؟ أقوال.

والعمرى جائزة في عقار وحيوان وإن رقيقا. ابن القاسم: في الثياب والحلي على ما شرطا، وهي هبة المنفعة حياته؛ ك (أعمرتك، أو وارثك، أو أسكنتكما داري، أو ضيعتي