# انقضاء العدة ثم تزوجت، ولو انقضت فتزوجت ولم تعلم برجعته ثم أثبتها فأتت بالدخول كما لو لم تعلم الأمة ولا سيدها برجعة زوجها حتى وطئها (¬1) السيد على المشهور فيهما.

ولو أشهد أنه إن طلق فقد ارتجع أو علق الطلاق بأمر ثم قال عند سفره: إن حنثت (¬2) فقد راجعت (¬3) لم يفده كأمة قالت إن أعتقت تحت العبد فقد اخترت نفسي بخلاف ذات شرط تقول إن فعله فقد فارقته على المشهور، فإن قال: إذا كان غدا فقد راجعتها ففيها: ليست برجعة، وهل مطلقا أو يعني الآن؟ تأويلان.

فلو وطء معتقد الرجعة (¬4) صحت؛ لأنه وطء بنية، ولو صمتت حين أشهد برجعتها ثم قالت بعد يوم أو أقل: كانت انقضت صحت رجعته على المنصوص، كأن قالت: حضت ثالثة (¬5)، فأثبت ما يكذبها قبله (¬6). من قولها لم أحض أو لم أحض إلا واحدة وليس بين قولها ما تحيض في مثله ثلاثة (¬7).

وحكم الرجعية كالزوجة (¬8)، ولذلك تندرج في (¬9) لو قال: زوجاتي طوالق اندرجت إلا في حرمة الاستمتاع والدخول عليها والأكل معها (¬10) على المشهور، وهما فيها ورجع