في هذا البيت تقدَّم الجار والمجرور (لي) على الاسم الموصول وجملة الصلة (ما مضى)، وكذلك وقع التقديم في الشطر الثاني، فقد تقدَّم الظرف أمامي على الجار والمجرور (من مالي) المتعلق بالفعل (مضى)، وأصل التركيب: إنما ما مضى من مالي أمامي لي.

وقال أيضًا:

13 - وللوارثِ الباقي من المالِ فاتْرُكي = عِتابي فإني مُصلحٌ غير مُفسدِ

قدَّم الشاعر الجار والمجرور (للوارث) وهو الخبر على الباقي وهو المبتدأ.

وقال أيضًا:

19 - وإن كانت النعماءُ عندك لامرئٍ = فمِثلاً بها فاجْزِ المطالبَ وازْدَدِ

فالشاعر قدَّم المفعول به الثاني (مِثلاً) للفعل (اجزِ)، وأصل التركيب: فاجْزِ المطالبَ مِثلاً بها وازْدَدِ.

وقال أيضًا:

20 - إذا ما امْرُؤٌ لم يَرْجُ منكَ هَوادةً = فلا تَرجُها منه ولا دَفْعَ مَشهَدِ

فالشاعر هنا قدَّم الجار والمجرور (منك) على (هوادة)، والجار والمجرور (منك) في الأصل نعت لـ (هوادة) التي هي مفعول الفعل (لم يرجُ)، فلما قُدِّم الجار والمجرور (منك) على منعوته النكرة، صار حالاً.

وقال أيضًا:

22 - عن المرءِ لا تَسألْ وسَلْ عن قَرينهِ = فكلُّ قرينٍ بالمقارنِ مُقتدِ

فالشاعر قدَّم الجار والمجرور (عن المرء) على متعلقه الفعل (لا تسأل)، وأصل التركيب: لا تسأل عن المرء.

وقال أيضًا:

30 - وبالعدلِ فانطِقْ إن نطقتَ ولا تَلُمْ = وذا الذمِّ فاذْمُمْه وذا الحمدِ فاحْمَدِ

قُدِّم الجار والمجرور (بالعدل) المتعلق بالفعل على الفعل (انطق).

وقال أيضًا:

31 - ولا تَلحُ إلا مَن ألامَ ولا تَلُمْ = وبالبذلِ من شكوى صديقِك فافْتَدِ

قدَّم الشاعر الجارَّ والمجرور (بالبذل) على الفعل (افتدِ)، والأصل: فافتدِ بالبذل من شكوى صديقك.

وقال أيضًا:

32 - عسى سائلٌ ذو حاجةٍ إن منَعتَه = من اليومِ سُؤْلاً أن يُيَسَّرَ في غدِ

فالشاعر في جملة (إن منعته من اليوم سؤلاً)، قدَّم الجار والمجرور (من اليوم) على (سؤلاً)، وأصل الجملة: إن منعته سؤلاً من اليوم، فالجار والمجرور في الأصل نعت لـ (سؤلاً) التي هي مفعول ثان للفعل (منعت)، فلما قُدِّم الجار والمجرور من اليوم - النعت - على منعوته النكرة، صار حالاً.