(الحديث الثاني): عن عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ إِذَا أَتَى مَرِيضًا، أَوْ أُتِيَ بِهِ قَالَ: أَذْهِبِ الْبَاسَ، رَبَّ النَّاسِ، اشْفِ وَأَنْتَ الشَّافِي، لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا " (1)

قال الملا القاري [(أذهب الباس) أي: أزل شدة المرض (رب الناس): نصبا بحذف حرف النداء (واشف أنت الشافي): ولم يقل: وأنت الممرض أدبا، كما قيل في قوله: "وإذا مرضت فهو يشفين" (لا شفاء إلا شفاؤك): هذا مؤكد لقوله: أنت الشافي فيه إشارة إلى أن كل ما يقع من الدواء والتداوي لا ينجع إن لم يصادف تقدير الله. وقال الطيبي: قوله: لا شفاء خرج مخرج الحصر تأكيدا لقوله: أنت الشافي ; لأن خبر المبتدأ إذا كان معرفا باللام أفاد الحصر ; لأن تدبير الطبيب، ودفع الدواء لا ينجع في المريض إذا لم يقدر الله الشفاء، وقوله: (شفاء لا يغادر سقما) وقوله: لا يغادر بالغين المعجمة أي: لا يترك، وسقما بفتحتين وبضم وسكون مرضا، والتنكير للتقليل، وفائدة التقييد أنه قد يحصل الشفاء من ذلك المرض. فيخلفه مرض آخر يتولد منه مثلا، فكان يدعو بالشفاء المطلق لا بمطلق الشفاء] (2)

(الحديث الثالث): قال رسول الله " ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات فيضره شيء " (3)