- الحفظ: ﴿لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلا أَحْصَاهَا﴾ (1) أي: حفظها.

- الكتابة: ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَاباً﴾ (2) أي: كتبناه كتابة.

- العلم والإحاطة: ﴿وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا﴾ (3) أي: أحاط علمه باستيفاء عدده.

- الشكر: ﴿وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا﴾ (4) أي: لا تشكروها.

أما في القرآن الكريم فقد ورد اسم التفضيل أحصى مرة واحدة، وذلك في قوله

- تعالى-: ﴿ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا﴾ (5)، على اختلاف في إسميته، إذ يذهب فريق الى انه فعل ماض وقد وقع خبراً عن المبتدأ (أي)، والجملة معلقة عن العمل للاستفهام (6)، لذلك رأى الفراء أن أيا مرفوعة بـ أحصى؛ لأن العلم ليس بواقع على (أي)، إنما لنعلم بالنظر والمساءلة، وهو كقولك: إذهب فأعلم لي أيهم قام؟ فتوقع العلم على من تستخبره (7)، ومعنى الفعل فيه كما يقول الزمخشري: "أحصى: فعل ماض، أي: أيهم ضبط أمداً لأوقات لبثهم" (8)، فعلى هذا يكون (أمداً) منصوباً بـ أحصى على أنه مفعول به، كأنه قال: لنعلم أهولاء أحصى للأمد أم هولاء؟ (9). وجوز الطبري نصب (أمد)

بـ (لبثوا)، كأنه قال: أي الحزبين أحصى للبثهم في الأمد (10)، وهو بعيد؛ لانه يلزم أن يعدى أحصى بحرف جر، وهو لا يحتاج اليه، فيكون نصبه بـ أحصى أولى وأقوى (11).