شَرّ:

"الشين والراء: أصل واحد يدل على الانتشار والتطاير، من ذلك الشر خلاف الخير، والشر: بسطك الشيء في الشمس، والشرر ما تطاير من النار" (1) سمي بذلك لاعتقاد الشر فيه، والشر أيضا: السوء، والمصدر: الشرارة، وفعله: شرّ يشرّ شرّاً وشرارة (2). وفي الصحاح: "الشر: نقيض الخير، وفلان شر الناس، ولا يقال: أشر الناس إلا في لغة رديئة" (3)، و (الشرى) مؤنث الأشر في التقدير كالفضلى مؤنث الأفضل (4)، والشر عند الراغب هو الذي يرغب عنه كما أن الخير هو الذي يرغب فيه (5)، وحكى ابن منظور: "شر إنساناً يشره إذا عابه" (6).

وشر أصلها (أشرر) أفعل من الشر، فحذفت الهمزة، وأدغمت إحدى الراءين في الأخرى؛ لإجتماع متحركين من جنس واحد (7)، ومثلها في حذف الهمزة كلمة (خير)، وقد يستعملان على الأصل بإثبات الألف واستدل النحاة على ذلك بقراءة ﴿سَيَعْلَمُونَ غَدًا مَنْ الْكَذَّابُ الأشِرُ﴾ (8) بفتح الشين وتشديد الراء (9)، وبقول الراجز (10):

بلالُ خَيرُ النّاسِ وابنُ الأخْير

ولكنهم اختلفوا في سبب حذف الهمزة، فذهب أكثر النحاة (11) على أن الهمزة حذفت تخفيفاً لكثرة الاستعمال، "فهما شاذان قياساً لا استعمالاً" (12). وقال غيرهم: حذفت الهمزة لأن