المجرور بالإضافة مذكور صراحة؟ وذلك في قولهم: الأشج والناقص أعدلا بني مروان، وأن المراد: عادلاهم.

أما الحالة الثانية: وهي اقتران اسم التّفضيل بـ (أل)، فإذا كان كذلك وجبت مطابقته لما قبله إفراداً وتثنيةً وجمعاً وتذكيراً وتأنيثاً (1)، ففي الإفراد قوله -تعالى-: ﴿اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ﴾ (2)، وفي التثنية: ﴿مِنْ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمْ الأَوْلَيَانِ﴾ (3)، وفي الجمع: ﴿وَهُمْ فِي الآخِرَةِ هُمْ الأَخْسَرُونَ﴾ (4)، وفي المفرد المؤنث: ﴿فَأَرَاهُ الآيَةَ الْكُبْرَى﴾ (5)، ﴿وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمْ الْمُثْلَى﴾ (6)، والمثنى ﴿هَلْ تَتَربَّصُونَ بِنَا إِلاّ إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ﴾ (7)، والجمع ﴿إِنَّهَا لإِحْدَى الْكُبَرِ﴾ (8) ﴿فَأُوْلَئِكَ لَهُمْ الدَّرَجَاتُ الْعُلى﴾ (9).

ولم يرد في القرآن الكريم جمع تكسير للمذكر على وزن الأفاعل بالألف واللام،

يقال: هؤلاء الملوك الأعاظم، كما لم يأت جمع المؤنث السالم، يقال: هذه إحدى الفضليات ومن فضليات النساء؛ لان فعلى التّفضيل لا تستعمل إلا بالألف واللام أو الإضافة، فلا

يقال: هي فضلى (10).

ويبدو أن دلالة اسم التّفضيل المقترن بـ (أل) على المفاضلة، أقوى من دلالة القسمين الآخرين (المجرد والمضاف)؛ لأن "هذه الصفة تستلزم أن يكون الموصوف بها في أعلى درجات المفاضلة قال -تعالى-: ﴿فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمْ الأَعْلَوْنَ﴾ (11) وقال: ﴿وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى﴾ (12) وقال تعالى: ﴿وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا﴾ (13)