تقريب لإفهامهم" (1)، وفي الحديث القدسي: "قال اللهُ كذّبني ابنُ آدمَ، ولم يكنْ له ذلك وشَتمَني ولمْ يكنْ لهَ ذلك، فأمّا تكْذِيبُه إيّايّ فقولُه: لن يُعيدَني كمَا بدأَني، وليسَ أوّلُ الخلق بأهونَ عليّ مِن إعَادَتِه، وأَمّا شَتمُهُ إيّايّ فَقَولُهُ: اتخَذَ اللهُ ولداً، وأَنَا الأَحَدُ الصّمَدُ الّذِي لَم أَلدْ ولَم أُولَد، ولَم يكنْ ليْ كُفأًَ أَحدٌ" (2).

فالآية أكدت قدرة الله - تعالى-على البعث والنشر، وردت زعم الذين كفروا بأنهم لن يبعثوا، عن طريق "الاعتقاد الحاصل لكثير من قياس الغائب على الشاهد، أو باعتبار عادة الحوادث" (3)، وأُخرت الصلة في قوله ﴿وَهُوَ أهون عَلَيْهِ﴾ وقدمت في قوله ﴿هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ﴾ لقصد الاختصاص، أما في الأول فلا حاجة فيه (4)، فما بالهم يرون الإعادة عسيرة على الله وهي في طبيعتها أيسر قال - تعالى-: ﴿أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الأوّل﴾ (5) ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ﴾ (6) أي: تعب ونصب كلا ﴿وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ (7).