وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ} (1)، فأمر الله – تعالى – ولي المرأة إذا أراد الزوج مراجعتها ألاّ يمنعها؛ لان ذلك أطهر لقلوبهم.

ولما كان النظر إلى المرأة الأجنبية هو سبب الفتنة؛ اشترط الله – سبحانه – على الرجال إذا أرادوا حاجة منهن ألاّ يدخلوا عليهن وأن يسألوهنّ من وراء حجاب، أي:

ستر، فانه أطهر للقلوب (2)، فقال - تعالى-: ﴿وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أطهر لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ﴾ (3).

والآية الثالثة الواردة في ذلك هي قول الله - تعالى - في قصة لوط} - عليه السلام - {مع قومه: ﴿قَالَ يَا قوم هَؤُلاءِ بَنَاتِي هُنَّ أطهر لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ﴾ (4)، فقد ذهب قسم من المفسرين إلى أن اسم التفضيل أطهر هنا، قد ورد مسلوب المفاضلة، قال الفخر الرازي: "ظاهر قوله ﴿هُنَّ أطهر لَكُمْ﴾ يقتضي كون العمل الذي يطلبونه طاهراً، ومعلوم انه فاسد؛ لانه لا طهارة في نكاح الرجل، بل هذا جارٍ مجرى قولنا: الله أكبر، والمراد انه كبير (5)، "ومعنى أطهر: انظف فعلاً، وقيل: أحل وأطهر بيتاً، وليس أفعل تفضيل؛ إذ لا طهارة في إتيان الذكور" (6) والمقصود باسم التفضيل أطهر قوة الطهارة (7).

وقد يراد بأطهر المفاضلة في زعم قوم لوط واعتقادهم، جاء في نظم الدرر: "ولما كان في مقام المدافعة باللين، قال إرخاء للعنان في تسليم طهارة ما يفعلونه في زعمهم، مشيراً بلطافة إلى خبث ما يريدونه: (أطهر لكم) وليس المراد من هذا حقيقته، بل تنبيه القوم على أنهم لا يصلون إليهم إلاّ إن وصلوا إلى بناته، لان الخزي فيهما على حد سواء، أو في الضيف أعظم" (8)، وهل أراد بـ (بناتي) بناته لصلبه، أو نساء أمته؟ قولان (9)؛ فمعنى أطهر على ذلك "أنهن حلال لكم يحلن بينكم وبين الفاحشة" (10).