الْمَوْءُودَةُ الصُّغْرَى ، فَقَالَ : رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - : " كَذَبَتْ يَهُودُ ، كَذَبَتْ يَهُودُ ، لَوْ أَنَّ اللَّهَ أَرَادَ أَنْ يَخْلُقَهُ لَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تَصْرِفَهُ " (1)
186-7841 - أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَامِرٍ ، يُحَدِّثُ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قِيلَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - إِنَّ الْيَهُودَ تَقُولُ : إِنَّ الْعَزْلَ هِيَ الْمَوْءُودَةُ الصُّغْرَى قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - : " كَذَبَتْ يَهُودُ ، لَوْ أَرَادَ اللَّهُ خَلْقَهَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَزْلَهَا " (2)
187- 7842- أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ : أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ الْأَحْوَلُ ، أَنَّهُ سَمِعَ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ ، يَسْأَلُ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَزْلِ النِّسَاءِ فَقَالَ : زَعَمَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ أَنَّ رَجُلًا ، أَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - ، فَقَالَ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، إِنَّ لِي أمَةً وَإِنِّي أَعْزِلُهَا وَلَا أَعْزِلُهَا إِلَّا خَشْيَةَ الْوَلَدِ ، وَزَعَمَتْ يَهُودُ أَنَّهَا الْمَوْءُودَةُ الصُّغْرَى ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - : " كَذَبَتْ يَهُودُ ، كَذَبَتْ يَهُودُ " فَسَأَلْتُ أَبَا سَلَمَةَ أَسَمِعْتَهُ مِنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ : لَا ، وَلَكِنْ أَخْبَرَنِي عَنْهُ رَجُلٌ (3)
- - - - - - - - - - - -
(1) - مسند أبي يعلى الموصلي - (ج 12 / ص 264) برقم (5876) وسنن أبى داود برقم ( 2173) أبو سعيد والسنن الكبرى للبيهقي (ج 7 / ص 230) برقم(14703) وغيرهم من طرق صحيح
العزل : عَزْلَ ماء المني عن النّساء حَذَرَ الحمْل = الموءودة : المقتولة ظلما
(2) - شرح معاني الآثار - (ج 3 / ص 404) برقم(4018 ) بهذا اللفظ وهو صحيح
وورد ببعض النسخ بلفظ الذي قبله
(3) - أخرجه عبد الرزاق برقم( 12550 و 12551) وابن أبي شيبة برقم( 16604 ) وأبو يعلى برقم(5876) صحيح
قال أبو جعفر : فلما وقف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على كذب اليهود فيما كانوا قالوه في العزل واستحالته ، أكذبهم فيه ، وأعلم الناس أنه لا يكون إن عزلوا أو لم يعزلوا إلا ما قدر الله عز وجل فيه ، من كون ولد منه ، أو من انتفاء ذلك منه ، وفيما ذكرنا من هذا كفاية لما احتجنا إلى هذا الكلام من أجله ، والله نسأله التوفيق. مشكل الآثار للطحاوي - (ج 4 / ص 448)