تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

المبحث الثاني: الماركسية والدين

مدخل

...

المبحث الثاني: الماركسية والدين

كان لابد من هذا المبحث، وإن استغنينا عن كثير من مبادئ الماركسية..

أولًا: لأن كثيرًا من المتمركسين يزعمون أنه لا كفر في الشيوعية ولا إلحاد.

ثانيًا: لأن النغمة الجديدة التي صاروا إليها، أو ساروا بها، إمكان الجمع بين الماركسية والدين، فلا تعارض بينهما.

ونحاول أن نبين موقف الماركسية من الدين، ثم نبين بعد ذلك موقف الدين من الماركسية، وهل يمكن أن يرقع بها الدين، أو يكمل بها نقصه؟

أولًا: موقف الماركسية من الدين

لم يخف ماركس رأيه في الدين، بل إن الدين -على قرنه التاسع عشر في أوربا- كان تمهيدًا طبيعيًّا للماركسية -كما قلنا- بما آل إليه أمره من تعقيد العقيدة، ثم بما آل إليه أمر أهله أو رجاله من تنفير وتشويه بعد التحريف والتأويل.

وماركس واتباعه يردد في أكثر من مكان، أن الدين أفيون الشعوب، ومخدر الفقراء، وأنه انعكاس لشقاء فِعْليّ واحتجاج على هذا الشقاء١.

١ روجيه جارودي، المرجع السابق ص١٤٣ وما بعدها، والدكتور عبد الحليم محمود في بحثه "الإسلام والشيوعية" ص٣١، و"الإسلام في وجه الزحف الأحمر" محمد الغزالي، ص٥٠ وما بعدها، جمال عبد الناصر عن الشيوعية في كتاب "حقيقة الشيوعية".

أساليب الغزو الفكري للعالم الإسلامي · الصفحة ١٢٠

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

أساليب الغزو الفكري للعالم الإسلاميص ١٢٠