فهذه (هي السلفية!).
أما (تعطيل الجهاد) فقد أغنانا صاحبنا السالف عن تتبع كلام (القوم)، فيما وضعوه للجهاد من شروط (معجزة) و (باطلة) و"ليست في كتاب الله" (1)، وفيما ضموا فيه صوتهم المخذل إلى صوت المخالفين إمعاناً في اللوم والإرجاف والتشغيب على "الطائفة المنصورة" (2).
قلت: أغنانا (شقرة) عن تكلف ذلك كله، فصارحنا بحقيقة (أدعياء السلفية) قائلا: "ولك أن تستقرىء الآيات التي جاءت مكملة لآية الأمر بالإعداد وموضحة [!!]، لتعلم أن أفضل الجهاد اليوم -في وهننا الذي نحن فيه- هو الإمساك عن الجهاد" (3).
لكن، لعل (شيخ القوم) نسي النصوص الناطقة بدوام الجهاد وعدم انقطاعه، فهو على ذلك يؤمن -على الأقل- بوجوب الإعداد!!
يقطع (الشيخ) تعجُّبنا، ويذهب بأملنا فيهم، كاشفاً حقيقة (أدعياء السلفية) بقوله عقب (آية الإعداد): "ومن أنعم النظر في هذا النص يرى أنه يكاد ينطق بوجوب الإمساك
(1) عن عائشة رضي الله عنها قالت: "قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: "ما بال رجال يشترطون شروطاً ليست في كتاب الله عز وجل، ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل، وإن كان مائة شرط" [رواه البخاري في الصلاة، (456)؛ وأبو داود في العتاق، (3929)؛ والترمذي في الوصايا، (2124)؛ والنسائي في البيوع، (4618)؛ وابن ماجة في العتق، (2521)؛وأحمد، 6/ 81 - 82].
(2) قال الإمام الشوكاني رحمه الله تعالى: "وأخرج البخاري ومسلم من حديث الميرة بن شعبة أنه صلى الله عليه وسلم قال: "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون،" ... ثم قد ورد هذا الأمر الذي يتمسكون به ويظهرون على غيرهم بسببه فأخرج مسلم من حديث عقبة مرفوعاً: "لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون عن أمر الله قاهرين لعدوهم لا يضرهم من خالفهم حتى تأتيهم الساعة وهم على ذلك" [إرشاد الفحول، ص142 - 143]. قلت: فهذا الكلام هو قاصمة الظهر (لأدعياء السلفية)!
(3) شقرة، هي السلفية، ص204.