"""""" صفحة رقم 99 """"""

طالبين أن يعفو عنهم ويغفر ما كان منهم وأقسموا بأن لا يعودوا لمثل ذلك بل

يطيعونه إطاعة محضة فتبسم وصفح عن ذنوبهم بشرط أن يمتثلوا له في كل ما

يأمرهم به مما لا يخالف الذمة الشرف وقال لهم أن المستقبل هو لكم وأنكم

ستكونون رؤساء الجيش المصري عن قريب فأثرت فيهم هذه الأفعال والأقوال

تأثيراً حسناً ولم يقع بعد منهم ما يخل بالنظام العسكري حتى صاروا في غاية

الطاعة لرئيسهم .

دخول سيف في الديانة الإسلامية :

وبسبب هذه الحادثة اشتهر المترجم وذاع صيته ، حتى صار لا يجهله أحد في

القطر المصري عموماً وفي حاشية محمد علي خصوصاً ، وانتقل خبر ذلك إلى

أوربا فنشرته الجرائد هناك وصارت بحيث لا يتكلم إلا بها في الأندية والمجتمعات

العمومية وكانت هي باكورة أعماله ، ومن وقئتذ طلع نجم سعده في أفق البلاد

المصرية في ظل حامي حماها ومعلي كلمتها المغفور له محمد علي باشا لكن بقيت

عقدة مانعة من وجود الإخلاص القلبي والولاء الصحيح بينه وبين عساكره ،

وهي اختلاف الدين ، وهذا أمر لم يفتكر فيه المترجم لعدم تدينه بدين دون آخر

فكان في الحقيقة لا دين له إلا ما يسمونه بالدين الطبيعي وهو الإعتقاد بالخالق

والإيمان به وبقدرته ونعيمه وعذابه ورفض أقوال الأنبياء جميعاً واتباع الذمة

والشرف في كل الأمور ، وأهل هذا الرأي قوم يدّعون أن الأديان لم توجد أو

أوجدتها العقلاء إلا لتكون رادعة للإنسان عن وقوعه في المحظورات وارتكابه

المنكرات والإضرار بالناس وما دام للإنسان رادع ووازع من نفسه وذمة ، فلا

حاجة له باتباع أوامر هذا الدين أو اجتناب منهيات ذاك .

لكن المترجم منعاً لما عسى أن يكون باقياً في قلب عسكره من الضغائن

المسببة عن اختلاف الدين وموافقة لهم على أفكارهم وعوائدهم اعتنق الدين

الإسلامي ودان له بواسطة أحد البيكوات المحبين له وتزيا بزي الترك الذي كان

شائعاً وموجوداً وقتئذ في البلاد المصرية ، ومن يومئذ سمى بسليمان أغا ،