أخرج له الترمذي وابن ماجه (١).
٣ - دراسةُ الإسناد والحكم عليه:
هذا الحَدِيث بهذا الإسناد باطل من أجل حنش، وقد ذكر الحَدِيثَ العقيليُّ، وابن حبان (٢)، وابنُ عدي (٣)، والذهبيّ في ترجمة حنش ضمن منكراته، وَقَالَ الهيثميُّ: «وفي إسناد الكبير: حنش وهو متروك» (٤).
الثالث: طريق إبراهيم بن أبي عبلة، عن عكرمة أخرجه:
- ابن حبان في المجروحين (١/ ٣٢٨).
- والطبرانيّ في المعجم الأوسط (٣/ ٤٥١ رقم ٢٩٦٨)، وفي المعجم الصغير (١/ ٨٢) وفي مسند الشاميين (١/ ٦١ رقم ٦٣).
- وأبو نعيم في الحلية (٥/ ٢٤٨) وفي تاريخ أصبهان (١/ ٣٣٦).
- والهرويُّ في ذم الكلام (٢/ ٢٠ - ٢١).
- وابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٢/ ٢٥٣).
من طريق سعيد بن رحمة المصيصيّ، عن محمد بن حِمْير، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن عكرمة، عن ابن عَبَّاس قَالَ: قَالَ رسول الله - ﷺ -: «من أعان ظالما بباطل ليدحض بباطله حقا فقد برئ من
(١) ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٣)، تهذيب التهذيب (٢/ ٣١٣)، تقريب التهذيب (ص ١٦٨ رقم ١٣٤٢).
(٢) وقد نصَّ ابنُ حبان على أنّ ما يورده في ترجمة الراوي من حديثه ما يستدل به على ضعفه فقال: «ونذكر عند كل شيخٍ منهم من حديثه ما يستدل به على وهنه في روايته تلك» المجروحين (١/ ٩٥).
(٣) انظر: ص: ١٩ من هذا البحث.
(٤) مجمع الزوائد (٤/ ١١٧).