وشوارعُها، وتنطِقُ أرضُها ويؤمِنُ هواؤُها ... فإذا القريةُ كلُّها تُسألُ، وإذا القريةُ كلًُّها تُجيبُ. فهو ... أسلوبٌ بلاغيٌّ رائعٌ في لوحةٍ مصورةٍ)) (1).

ومما تجدُرُ الإشارةُ إليه أنَّ الطلبَ (اسأل) قد ورد على الحقيقةِ، لا على المجازِ في (10) عشرةِ مواضعَ في القرآنِ الكريم، أي: مما يستدعي ويطلبُ جوابًا من شخصٍ، أو من أشخاص مقصودين محدَّدين. ودلالتُه هذه جليةٌ في تلك المواضعِ، ومنها - مثلاً - قولُه تعالى: [وَاسْأَلْهُمْ عَنْ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ] [الأعراف/163]، وقولُه تعالى: [فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مما أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلْ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ] [يونس/94]، وقولُه تعالى: [فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ الَّلاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ] [يوسف/50]، وقولُه تعالى: [وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ] [النحل/43]، وقولُه تعالى: [قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَاسْأَلْ الْعَادِّينَ] [المؤمنون/113] (2). والفرقُ واضحٌ بجلاءٍ بين دلالةِ الطلب في قولِه تعالى: [وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ] [يوسف/82]، فهو على المجاز، لا على الحقيقةِ، لأنه لا يستدعي ولا يطلبُ جوابًا، ولو كان الأمرُ كما زَعم المقدِّرون لقيلَ: (واسألِ أهلَ القريةِ)، شأنه - لو كان للسؤال حقيقةً، لا مَجازًا - شأنُ المواضع الأخرى المذكورة، واللهُ أعلم بمراده.