بحذفِه في الموضعِ الذي لم يُذكر فيه، أي: لا يصِحُّ تقديرُه فيه تحتَ أيةِ ذريعةٍ كانت، ففي هذا القولِ تغييرٌ للدَّلالةِ وعدولٌ بِها.

من ذلك على سبيلِ المثالِ لا الحصر (1)، قولُه تعالى: [وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأنهارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ] [التوبة/100]. فقد ورد التعبيرُ بعد الفعل (تجري) بالظرف (تحت) وحدَه، في حينِ ورد هذا التعبيرُ بعد الفعلِ (تجري) مسبوقًا بحرفِ الخفض (مِنْ) في (34) أربعةٍ وثلاثينَ موضعًا في القرآن الكريم (2)، منها قولُه تعالى: [وَبَشِّرْ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنهارُ] [البقرة/25]، وقولُه تعالى: [قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنهارُ] [آل عمران/15]، وقولُه تعالى: [لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنهارُ] [الفتح/5]، وقولُه تعالى: [وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنهارُ] [التغابن/9]. فهل يمكننا أنْ نجعلَ من قولِه تعالى: [تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنهارُ] دليلاً على حذفِ حرف الخفض (مِنْ) وزعمِ تقديره في قولِه تعالى: [تَجْرِي تَحْتَهَا الأنهارُ] على مذهبِ من قد يجعلُ من النصوصِ المتماثلةِ صورةً واحدةً لدلالةٍ واحدةٍ ومحدودة؟