(أ) - قوله ﴿ قُل هَل تَرَبَّصُونَ بِنَا إلاَّ إِحْدَى الحُسْنَيَيَنِ﴾ (1) .قال : "والعرب تدغم اللام من (هل) و (بل) عند التاء خاصة , وهو في كلامهم عالٍ كثير . يقول : هَل تدري , وهتَّدري , فقرأها القراء على ذلك , وإنما استحبّ في القراءة خاصة تبيان ذلك . لأنهما منفصلان ليسا على حرف واحد , وإنما بني القرآن على الترسل والترتيل وإشباع الكلام , فتبيانه أحب إلي من إدغامه , وقد أدغم القراء الكبار , وكلٌ صواب " (2) .

12ـ أنه يختار لكونه أكثر استعمالاً مثاله : وقوله : ﴿ وهُم يَخِصِّمُون ﴾ (3) قرأها يحيى بن وثاب ﴿ يخصِمُون ﴾ وقرأها عاصم ﴿ يَخِصِّمون ﴾ ينصب الياء , ويكسر الخاء , ويجوز نصب الخاء لأن التاء كانت تكون منصوبة , فنقل إعرابها إلى الخاء , والكسر أكثر , وأجود وقرأها أهل الحجاز ﴿ يَخْصّمون ﴾ يشددون , ويجمعون بين ساكنين , وهي في قراءة أبيّ بن كعب ﴿ يختَصِمون ﴾ فهذه حجة لمن يشدد , وأما معنى يحي بن وثّاب فيكون على معنى يَفْعَلُون من الخصُومة كأنه قال : وهم يتكلمون , ويكون على وجه آخر: وهم يخصمون , وهم في أنفسهم يخصمون من وعدهم الساعة , وهو وجه حسن أي تأخذهم الساعة , لأن المعنى : وهم عند أنفسهم يَغلبون من قال لهم : إن الساعة آتية " (4) .

9ـ يختار قراءة لكونها قراءة الجمع من الصحابة .

(أ)- قوله : ﴿ بَلْ عَجِبتَ ويَسْخَرُونَ ﴾ (5) قرأها الناس بنصب التاء ورفعها , والرفع أحب إليَ لأنها قراءة عَلِيّ , وابن مسعود ،وعبدالله بن عباس (6) .

(ب)-

14ـ قد يختار قراءة لأنها قراءة شيخه الكسائي .