مصاحف المدينة والشام بما كسبت أيديكم بغير فاء، قال الزجاج: إثبات الفاء أجود، لأن الفاء مجازاة جواب الشرط.

ومن حذف الفاء فعلى أن ما في معنى الذي، والمعنى: الذي أصابكم وقع بما كسبت أيديكم.

وما أنتم يا معشر المشركين، ﴿بمعجزين في الأرض﴾ [الشورى: 31] لا تعجزونني حيث ما كنتم، ولا تسبقونني هربا في الأرض، ولا في السماء لو كنتم فيها.

قوله: {ومن آياته الجوار في البحر كالأعلام ﴿32﴾ إن يشأ يسكن الريح فيظللن رواكد على ظهره إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور ﴿33﴾ أو يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ﴿34﴾ ويعلم الذين يجادلون في آياتنا ما لهم من محيص ﴿35﴾ فما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وأبقى للذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون ﴿36﴾ } [الشورى: 32-36] .

﴿ومن آياته الجوار﴾ [الشورى: 32] السفن التي تجري، ﴿في البحر كالأعلام﴾ [الشورى: 32] كالجبال، جمع علم، وهو الجبل الطويل.

﴿إن يشأ يسكن الريح﴾ [الشورى: 33] التي تجريها، فيظللن يعني: الجواري، رواكد يعني: ثوابت على ظهر البحر، لا تجري ولا تبرح، ﴿إن في ذلك﴾ [الشورى: 33] الذي ذكر، ﴿لآيات لكل صبار شكور﴾ [الشورى: 33] أي: لكل مؤمن، لأن من صفة المؤمن الصبر في الشدة، والشكر في الرخاء.

أو يوبقهن يهلكهن ويغرقهن، يعني: أهلها، بما كسبوا بما أشركوا، واقترفوا من الذنوب، ﴿ويعف عن كثير﴾ [الشورى: 34] من ذنوبهم، فينجيهم من الهلكة، ولا يفرقهم.

﴿ويعلم الذين يجادلون في آياتنا ما لهم من محيص﴾ [الشورى: 35] يعني: أن الكفار الذين يكذبون بالقرآن، إذا صاروا إلى الله تعالى بعد البعث، علموا ألا مهرب لهم من عذاب الله، والوجه قراءة ويعلم رفعا، لأنه يقطعه من الأول، ويجعله جملة معطوفة على جملة، ومن قرأ بالنصب، فقال الفراء: هو مردود على الجزم، إلا أنه صرف، والجزم إذا صرف عنه