وذي روح، فهو ممن شاء الله أن يرزقه، وهو القوي على ما أراد من رزقه من يرزقه، العزيز الغالب، فلا يغلب فيما أراد.

قوله: {من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وما له في الآخرة من نصيب ﴿20﴾ أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وإن الظالمين لهم عذاب أليم ﴿21﴾ ترى الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين آمنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ﴿22﴾ } [الشورى: 20-22] .

﴿من كان يريد حرث الآخرة﴾ [الشورى: 20] معنى الحرث في اللغة: الكسب، يقال: هو يحرث لعياله ويحترث، أي: يكتسب، قال ابن عباس: من كان يريد العمل لله بما يحب الله، ويرضى.

﴿نزد له في حرثه﴾ [الشورى: 20] أعينه على عبادتي، وأسهل عليه، ﴿ومن كان يريد حرث الدنيا﴾ [الشورى: 20] أي: من كان يسعى لدنياه، وآثرها على آخرته، نؤته منها قال قتادة: أي: بقدر ما قسم له، كقوله: ﴿من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء﴾ [الإسراء: 18] .

﴿وما له في الآخرة من نصيب﴾ [الشورى: 20] لأن عمل لدنياه، لا لآخرته، وهذا يعني به الكافر.

قوله: ﴿أم لهم شركاء﴾ [الشورى: 21] يعني: كفار مكة، يقول: ألهم آلهة سنوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله؟ قال ابن عباس: شرعوا لهم دينا غير دين الإسلام.

﴿ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم﴾ [الشورى: 21] لولا أن الله تعالى حكم في كلمة الفصل بين الخلق، بتأخير عذاب هذه الأمة إلى الآخرة، لفرغ من عذاب الذين يكذبونك في الدنيا، وإن الظالمين الذين يكذبونك، ﴿لهم عذاب أليم﴾ [الشورى: 21] في الآخرة.

ترى الظالمين يعني: في الآخرة، مشفقين خائفين، مما كسبوا من الكفر والتكذيب، ﴿وهو واقع بهم﴾ [الشورى: 22] أي: وجزاؤه واقع بهم، قال الزجاج: وجزاء كسبهم واقع بهم.

وباقي الآية ظاهر التفسير.

قوله: {ذلك الذي يبشر الله عباده الذين آمنوا وعملوا الصالحات قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا إن الله غفور شكور ﴿23﴾ أم يقولون افترى على الله كذبا فإن يشإ الله يختم على