حديث الجنود ﴿17﴾ فرعون وثمود ﴿18﴾ بل الذين كفروا في تكذيب ﴿19﴾ والله من ورائهم محيط ﴿20﴾ بل هو قرءان مجيد ﴿21﴾ في لوح محفوظ ﴿22﴾ } [البروج: 11-22] .

﴿إن الذين آمنوا﴾ [البروج: 11] الآية، ﴿إن بطش ربك لشديد﴾ [البروج: 12] قال ابن عباس: إن أخذه بالعذاب، إذا أخذ الظلمة، والجبابرة لشديد.

كقوله: ﴿إن أخذه أليم شديد﴾ [هود: 102] .

﴿إنه هو يبدئ﴾ [البروج: 13] الخلق، يخلقهم أولا في الدنيا، ويعيدهم أحياء بعد الموت.

وهو الغفور لذنوب المؤمنين، وأوليائه من أهل طاعته، الودود المحب لهم، وقال الأزهري في تفسير أسماء الله: يجوز أن يكون ودود فعولا بمعنى: مفعول، كركوب، وحلوب، ومعناه: أن عباده الصالحين يودونه ويحبونه، لما عرفوا من فضله، ولما أسبغ عليهم من نعمائه، ويجوز أن تكون فعولا بمعنى فاعل، أي: محبا لهم.

قال: وكلتا الصفتين مدح، لأنه جل ذكره إن أحب عبادة المطيعين فهو فضل منه، وإن أحبه عباده العارفون، فلما تقرر عندهم من كريم إحسانه.

قوله: ﴿ذو العرش المجيد﴾ [البروج: 15] أكثر القراءة الرفع في: المجيد على صفة: ذو العرش، لأن الله تعالى هو الموصوف بالمجد، ولأن المجيد لم يسمع في غير صفة الله تعالى، وإن سمع الماجد، ومن كسر المجيد جعله من صفة العرش، قال عطاء، عن ابن عباس: من قرأ بالخفض، فإنما يريد العرش وحسنه.

ويدل على صحة هذا: أن العرش وصف بالكرم في قوله: ﴿رب العرش الكريم﴾ [المؤمنون: 116] فجاز أن يوصف بالمجد، لأن معناه الكمال، والعرش على ما ذكر أحسن شيء، وأكمله، وأجمعه لصفات الحسن.

﴿فعال لما يريد﴾ [البروج: 16] أي: من الإبداء والإعادة، وقال عطاء: لا يعجزه شيء يريده، ولا يمتنع منه شيء طلبه.

1321 - أخبرنا أبو بكر المحاربي، أنا أبو الشيخ الحافظ، نا أبو يحيى الرازي، نا هناد، نا المحاربي، عن مالك بن مغول، عن أبي السفر، قال: دخل على أبي بكر الصديق رضي الله عنه قوم يعودونه، فقالوا: يا خليفة رسول الله ألا تدعو لك طبيبا ينظر إليك، قال: قد نظر إلي، قالوا: وأي شيء قال لك؟ قال: قال: إني فعال لما أريد

ثم ذكر خبر الجموع الكافرة، فقال: ﴿هل أتاك حديث الجنود﴾ [البروج: 17] يريد: قد أتاك، وهم الذين تجندوا على أنبياء الله.

ثم بين من هم، فقال: {فرعون وثمود ﴿18﴾ بل