المكتوب، أو ذلك الكتاب الذين إذا صعد به إلى عليين.

قوله: {إن الأبرار لفي نعيم ﴿22﴾ على الأرائك} [المطففين: 22-23] قال الحسن: ما كنا ندري ما الأرائك حتى قدم علينا رجل من اليمن، فزعم أن الأريكة عنده الحجلة، إذا كان فيها سرير.

قوله: ينظرون يعني: إلى ما أعطوا من النعيم والكرامة، وقال مقاتل: ينظرون إلى عدوهم حين يعذبون.

﴿تعرف في وجوههم نضرة النعيم﴾ [المطففين: 24] إذا رأيتهم عرفت أنهم من أهل النعمة، مما ترى من النور، والحسن، والبياض، وقال عطاء: وذلك أن الله تعالى زاد في جمالهم، وفي ألوانهم، ما لا يصفه واصف.

وسبق تفسير النضرة عند قوله تعالى: ﴿ناضرة﴾ [القيامة: 22] .

﴿يسقون من رحيق﴾ [المطففين: 25] قال أبو عبيدة، والمبرد، والزجاج: الرحيق من الخمر: ما لا غش فيه، ولا شيء يفسده.

﴿مختوم﴾ [المطففين: 25] وهو الذي له ختام، أي: عاقبة.

وقال مجاهد: مختوم مطين.

كأنه ذهب إلى معنى الختم الطين، ويكون المعنى: أنه ممنوع من أن تمسه يد إلى أن يفك ختمه الأبرار.

ثم فسر المختوم، بقوله: ختامه مسك أي: آخر طعمه ريح المسك، إذا رفع الشارب فاه من آخر شرابه، وجد ريحه كريح المسك.

1305 - أخبرنا سعيد بن محمد الزاهد، أنا محمد بن الفضل بن محمد السلمي، نا محمد بن الحسين بن الحسن، نا سهل بن عمار، نا اليسع بن سعدان، نا عثمان بن عبد الرحمن، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من صام لله في يوم صائف سقاه الله على الظمأ من الرحيق المختوم» .

ومعنى: ختامه عاقبته، وما يختم به، والمعنى: لذاذة المقطع، وذكاء الرائحة، والختام آخر كل شيء، وكذلك الخاتم والخاتم، وهو قراءة الكسائي.

وقال مجاهد: طيبه مسك.

وهو قول ابن زيد.

قال: ختامه عند الله مسك، وختامها اليوم في الدنيا طين.

ثم رغب فيه، فقال: ﴿وفي ذلك فليتنافس المتنافسون﴾ [المطففين: 26] أي: فليرغب الراغبون في المبادرة إلى طاعة الله، والتنافس