أجلهن عدتهن، ﴿أن يضعن حملهن﴾ [الطلاق: 4] أجل كل حامل أن تضع ما في بطنها، مطلقة كانت، أو متوفى عنها زوجها، ﴿ومن يتق الله﴾ [الطلاق: 4] في جميع ما أمره الله بطاعته فيه، ﴿يجعل له من أمره يسرا﴾ [الطلاق: 4] يسهل عليه أمر الدنيا والآخرة.

ذلك يعني: ما ذكر من الأحكام، ﴿أمر الله أنزله إليكم ومن يتق الله﴾ [الطلاق: 5] بطاعته، ﴿يكفر عنه سيئاته﴾ [الطلاق: 5] من الصلاة إلى الصلاة، ومن الجمعة إلى الجمعة، ويعظم له في الآخرة، أجرا.

{أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن فإن أرضعن لكم فآتوهن أجورهن وأتمروا بينكم بمعروف وإن تعاسرتم فسترضع له أخرى ﴿6﴾ لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا ﴿7﴾ } [الطلاق: 6-7] .

﴿أسكنوهن من حيث سكنتم﴾ [الطلاق: 6] من صلة معناه: أسكنوهن حيث سكنتم، من وجدكم سعتكم وطاقتكم، والوجد معناه: المقدرة، قال الفراء: يقول على ما يجد، فإن كان موسعا وسع عليها في المسكن والنفقة، وإن كان مقترا فعلى قدر ذلك.

قال قتادة: وإن لم تجد إلا ناحية بيتك فأسكنها فيه.

﴿ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن﴾ [الطلاق: 6] نهى الله تعالى عن مضارتهن، بالتضييق عليهن في المسكن والنفقة، ﴿وإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن﴾ [الطلاق: 6] لأن عدتها تكون بوضع الحمل، فلها النفقة إلى أن تضع حملها، وإن كانت مطلقة ثانية أو ثالثة، فإنها تستحق النفقة إذا كانت حاملا، ﴿فإن أرضعن لكم فآتوهن أجورهن﴾ [الطلاق: 6] يعني: حق الرضاع وأجرته، ﴿وأتمروا بينكم بمعروف﴾ [الطلاق: 6] قال مقاتل: يتراضى الأب والأم أجر مسمى.

والخطاب للأزواج من الرجال والنساء، يأمرهم أن يأتوا المعروف وما هو الأحسن، ولا يقصدوا التعاسر والضرار، وإن تعاسرتم في الأجرة، ولم يتراض الوالدان على شيء، ﴿فسترضع له أخرى﴾ [الطلاق: 6] أي: فليسترضع الوالد غير والدة الصبي.

﴿لينفق ذو سعة من سعته﴾ [الطلاق: 7] أمر أهل التوسعة أن يوسعوا على نسائهم المرضعات أولادهن، على قدر سعتهم، ﴿ومن قدر عليه رزقه﴾ [الطلاق: 7] أي: كان رزقه بمقدار القوت، ﴿فلينفق مما آتاه الله﴾ [الطلاق: 7] فلينفق على قدر ذلك، ﴿لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها﴾ [الطلاق: 7] أعطاها من الرزق، ﴿سيجعل الله بعد عسر يسرا﴾ [الطلاق: 7] بعد ضيق وشدة غنى وسعة، وكان الغالب على