ابن عباس: ليس أحد إلا وهو يفرح ويحزن، ولكن اجعلوا للمصيبة صبرا، وللخير شكرا.

﴿والله لا يحب كل مختال فخور﴾ [الحديد: 23] ذم للفرح الذي يختال فيه صاحبه، ويبطر.

﴿الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل﴾ [الحديد: 24] مفسر في ﴿ [النساء، ومن يتول أي: عن الإيمان، فإن الله غني عن عبادته، حميد إلى أوليائه، وقرأه العامة:] فإن الله هو الغني﴾ [سورة الحديد: 24] وقرأ ابن عامر فإن الله الغني، فمن أثبت هو كان فصلا ولم يكن مبتدأ، ومن حذف قال: فلأن الفصل حذفه سهل، ألا ترى أنه لا موضع للفصل من الإعراب، فحذفه لا يخل بالمعنى.

قوله: ﴿لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب إن الله قوي عزيز﴾ [الحديد: 25] .

﴿لقد أرسلنا رسلنا بالبينات﴾ [الحديد: 25] بالآيات والحجج، ﴿وأنزلنا معهم الكتاب﴾ [الحديد: 25] الذي يتضمن الأحكام، والميزان قال قتادة، ومقاتل بن حيان: الميزان العدل.

ويكون المعنى: وأمرنا بالعدل، وهذا كقوله: ﴿الله الذي أنزل الكتاب بالحق والميزان﴾ [الشورى: 17] وقال مقاتل بن سليمان: هو ما يوزن به.

ويكون المعنى على هذا القول: ووضعنا الميزان، أي: أمرنا به، كقوله: ﴿والسماء رفعها ووضع الميزان﴾ [الرحمن: 7] ، ﴿ليقوم الناس بالقسط﴾ [الحديد: 25] ليتبعوا ما أمروا به من العدل، فيعاملوا بينهم بالنصفة، ﴿وأنزلنا الحديد﴾ [الحديد: 25] روى ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «إن الله عز وجل أنزل أربع بركات من السماء إلى الأرض، أنزل الحديد، والنار، والماء، والملح» .

وقال أهل المعاني: معنى وأنزلنا الحديد: أنشأناه وأحدثناه، كقوله تعالى: ﴿وأنزل لكم من الأنعام ثمانية أزواج﴾ [الزمر: 6] .

وهذا معنى قول مقاتل: بأمرنا كان الحديد.

وقال قطرب: معنى أنزلنا ههنا: هيأنا، وخلقنا من النزل، وهو ما يهيأ للضيف.

والمعنى: أنعمنا بالحديد، وجعلناه مهيأ لكم، ﴿فيه بأس شديد﴾ [الحديد: 25] قال الزجاج: يمتنع به ويحارب.

والمعنى أنه يتخذ منه آلتان للحرب، آلة الدفع، وآلة الضرب، كما قال مجاهد: فيه جنة وسلاح.

ومنافع للناس ما ينتفعون به في