والعقاب.

ولقد جاءهم يعني: أهل مكة، من الأنباء من أخبار الأمم المكذبة في القرآن، ﴿ما فيه مزدجر﴾ [القمر: 4] مصدر بمعنى الازدجار، أي: نهي وعظة، يقال: زجرته وازدجرته إذا نهيته عن السوء.

حكمة بالغة يعني: القرآن حكمة تامة، قد بلغت الغاية، ﴿فما تغني النذر﴾ يجوز أن تكون ما نفيا على معنى: فليست تغني النذر، وهو جمع نذير، ويجوز أن تكون استفهاما، والمعنى: فأي شيء تغني النذر، إذا لم يؤمنوا؟ كقوله: ﴿وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون﴾ [يونس: 101] .

ثم أمره بالإعراض عنهم، بقوله: {فتول عنهم يوم يدع الداع إلى شيء نكر ﴿6﴾ خشعا أبصارهم يخرجون من الأجداث كأنهم جراد منتشر ﴿7﴾ مهطعين إلى الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر ﴿8﴾ } [القمر: 6-8] .

فتول عنهم وههنا وقف التمام، وقوله: ﴿يوم يدع الداع﴾ [القمر: 6] قال مقاتل: هو إسرافيل، ينفخ قائما على صخرة بيت المقدس.

﴿إلى شيء نكر﴾ [القمر: 6] إلى أمر فظيع لم يروا مثله، فينكرونه استعظاما له.

﴿خشعا أبصارهم﴾ [القمر: 7] وقرئ خاشعا، ويجوز في أسماء الفاعلين إذا تقدمت على الجماعة التوحيد، والجمع، والتأنيث، تقول: مررت بشباب حسن أوجههم، وحسان أوجههم، وحسنة أوجههم، وفي قراءة عبد الله خاشعة أبصارهم أي: ذليلة خاضعة عند رؤية العذاب، ﴿يخرجون من الأجداث﴾ [القمر: 7] وهي القبور، ﴿كأنهم جراد منتشر﴾ [القمر: 7] ينبت بعضها في بعض، والمعنى: أنهم يخرجون فزعين، لا جهة لأحد منهم فيقصدها، والجراد لا جهة لها، تكون أبدا مختلفة بعضها في بعض.

﴿مهطعين إلى الداع﴾ [القمر: 8] مقبلين إلى صوت إسرافيل، ﴿يقول الكافرون هذا يوم عسر﴾ [القمر: 8] صعب شديد، قال ابن عباس: عسير على الكافرين، سهل يسير على المؤمنين.

كقوله: {يوم عسير ﴿9﴾ على الكافرين غير يسير ﴿10﴾ } [المدثر: 9-10] .