حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن الله غفور رحيم ﴿115﴾ ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون ﴿116﴾ متاع قليل ولهم عذاب أليم ﴿117﴾ } [النحل: 114-117] فكلوا يا معشر المؤمنين، ﴿مما رزقكم الله﴾ [النحل: 114] من الغنائم، حلالا طيبا وهذه الآية والتي بعدها مفسرة في { [البقرة.
قوله:] ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب} [سورة النحل: 116] أي: لأجل وصفكم الكذب، والمعنى أنكم تحلون وتحرمون لأجل الكذب لا لغيره، فليس لتحليلكم وتحريمكم معنى إلا الكذب فقط، والمعنى: لا تفعلوا ذلك، والإشارة بقوله: ﴿هذا حلال وهذا حرام﴾ [النحل: 116] إلى ما كانوا يحلونه ويحرمونه، قال ابن عباس: يعني قولهم: ﴿ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا﴾ [الأنعام: 139] .
وقوله: ﴿لتفتروا على الله الكذب﴾ [النحل: 116] هو أنهم كانوا ينسبون ذلك التحريم والتحليل إلى الله، ويقولون إنه أمرنا بذلك، ثم أوعد المفتري، فقال: ﴿إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون﴾ [النحل: 116] .
وبين أن ما هم فيه من نعيم الدنيا يزول عن قرب، فقال: ﴿متاع قليل﴾ [النحل: 117] قال الزجاج: متاعهم متاع قليل.
يعني ما يتمتعون به، ﴿ولهم عذاب أليم﴾ [النحل: 117] في الآخرة.
قوله: {وعلى الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون ﴿118﴾ ثم إن ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك وأصلحوا إن ربك من بعدها لغفور رحيم ﴿119﴾ إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين ﴿120﴾ شاكرا لأنعمه اجتباه وهداه إلى صراط مستقيم ﴿121﴾ وآتيناه في الدنيا حسنة وإنه في الآخرة لمن الصالحين ﴿122﴾ ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين ﴿123﴾ إنما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه وإن ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ﴿124﴾ } [النحل: 118-124] ﴿وعلى الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل﴾ [النحل: 118] تقدم ذكره في ﴿ [الأنعام في قوله:] وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر﴾ [سورة الأنعام: 146] الآية، وما ظلمناهم بتحريم ما حرمنا عليهم، ﴿ولكن كانوا أنفسهم يظلمون﴾ [النحل: 118] بالبغي والمعاصي.
ثم ذكر المغفرة لمن تاب بعد المعصية، فقال: ﴿ثم إن ربك للذين عملوا السوء بجهالة﴾ [النحل: 119] قال مجاهد: كل من عمل بمعصية الله فذلك منه جهل حتى يرجع.
وقال السدي: كل من عصى الله فهو جاهل.
وهذا كقوله: ﴿إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة﴾ [النساء: 17] قال ابن عباس: يريد بالسوء الشرك.
﴿ثم تابوا من بعد ذلك﴾ [النحل: 119] السوء، وأصلحوا قال: آمنوا، وصدقوا، وقاموا لله تعالى بفرائضه.
{إن ربك من