للبعث حقا، ﴿ولكن أكثر الناس لا يعلمون﴾ [النحل: 38] يعني المشركين.

ليبين لهم بالبعث، ﴿الذي﴾ [النحل: 39] اختلفوا، فيه مع المؤمنين وذهبوا فيه إلى خلاف ما ذهب إليه المؤمنون، ﴿وليعلم الذين كفروا أنهم كانوا كاذبين﴾ [النحل: 39] فيما أقسموا من أنه لا بعث.

ثم أخبر بقوته وقدرته على البعث فقال: ﴿إنما قولنا لشيء إذا أردناه﴾ [النحل: 40] الآية، قال الزجاج: أعلمهم الله سهولة خلق الأشياء عليه، فأخبر أنه متى أراد الشيء كان.

وهذا كقوله: ﴿فإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون﴾ [غافر: 68] وقد تقدم تفسيره، وقراءة أكثر القراء فيكون بالرفع على معنى فهو يكون، وقرأ ابن عامر فيكون نصبا، عطفا على أن يقول فيكون.

قوله: ﴿والذين هاجروا في الله﴾ [النحل: 41] نزلت في قوم أذاهم المشركون وعذبوهم بمكة، منهم صهيب، وبلال، وخباب، ومعنى هاجروا في الله هاجروا في رضا الله وطلب ثوابه.

وقوله: ﴿لنبوئنهم في الدنيا حسنة﴾ [النحل: 41] أي دارا حسنة، أو بلدة حسنة، وهي المدينة في قول مجاهد، والشعبي، والحسن، وقتادة، ﴿ولأجر الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون﴾ [النحل: 41] قال عطاء، عن ابن عباس: يريد أن أمر الجنة أكبر وأعظم من أن يعلمه أحد ويقدر على صفته أحد.

ثم أثنى عليهم ومدحهم بالصبر، فقال: ﴿الذين صبروا﴾ [النحل: 42] أي: على دينهم لم يتركوه بمشقة وجهد أصابهم، وهم في ذلك واثقون بربهم متوكلون عليه، وهو قوله: ﴿وعلى ربهم يتوكلون﴾ [النحل: 42] .

قوله: {وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ﴿43﴾ بالبينات والزبر وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون ﴿44﴾ } [النحل: 43-44] ﴿وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم﴾ [النحل: 43] قال المفسرون: إن مشركي مكة أنكروا نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، وقالوا: الله أعظم من أن يكون رسوله بشرا، فهلا بعث إلينا ملكا؟ فقال الله تعالى: ﴿وما أرسلنا من قبلك﴾ [النحل: 43] أي إلى الأمم الماضية إلا رجالا آدميين لا ملائكة، أعلم الله أن الرسل كانوا بشرا، إلا أنهم يوحى إليهم، وقوله: ﴿فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون﴾ [النحل: 43] يعني أهل الكتاب، قال الزجاج: فاسألوا أهل الكتاب.

وذلك أن أهل الكتب يعترفون أن الأنبياء بشر كلهم.

وقوله: ﴿بالبينات والزبر﴾ [النحل: 44] أي أرسلناهم، يعني الأنبياء بالحجج الواضحة والكتب، ﴿وأنزلنا إليك الذكر﴾ [النحل: 44] يعني القرآن، {لتبين