{فاستفتهم ألربك البنات ولهم البنون ﴿149﴾ أم خلقنا الملائكة إناثا وهم شاهدون ﴿150﴾ ألا إنهم من إفكهم ليقولون ﴿151﴾ ولد الله وإنهم لكاذبون ﴿152﴾ أصطفى البنات على البنين ﴿153﴾ ما لكم كيف تحكمون ﴿154﴾ أفلا تذكرون ﴿155﴾ أم لكم سلطان مبين ﴿156﴾ فأتوا بكتابكم إن كنتم صادقين ﴿157﴾ وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة إنهم لمحضرون ﴿158﴾ سبحان الله عما يصفون ﴿159﴾ إلا عباد الله المخلصين ﴿160﴾ } [الصافات: 149-160] قوله: فاستفتهم قال ابن عباس: فسل أهل مكة سؤال توبيخ.

﴿ألربك البنات ولهم البنون﴾ [الصافات: 149] وذلك أن قريشا وقبائل من العرب قالوا: الملائكة بنات الله، وهذا كقوله: {ألكم الذكر وله الأنثى ﴿21﴾ تلك إذا قسمة ضيزى ﴿22﴾ } [النجم: 21-22] .

﴿أم خلقنا الملائكة إناثا﴾ [الصافات: 150] معناه: بل أخلقنا الملائكة إناثا؟ وهم شاهدون حاضرون خلقنا إياهم، أي: كيف جعلوهم إناثا ولم يشهدوا خلقهم.

ثم أخبر عن كذبهم، فقال: {ألا إنهم من إفكهم ليقولون ﴿151﴾ ولد الله} [الصافات: 151-152] حين زعموا أن الملائكة بنات الله، وإنهم لكاذبون في قولهم.

﴿أصطفى البنات على البنين﴾ [الصافات: 153] قراءة العامة بفتح الهمزة على الاستفهام الذي معناه التوبيخ، وقرأ نافع بغير استفهام على وجه الخبر كأنه قال: أصطفى البنات في زعمكم وفيما تقولون.

وقال الفراء: أراد الاستفهام وحذف حرف الاستفهام كقوله: أذهبتم طيباتكم.

ثم وبخهم، فقال: ﴿ما لكم كيف تحكمون﴾ [الصافات: 154] لله بالبنات ولأنفسكم بالبنين؟ أفلا تذكرون أفلا تتعظون فتنتهون عن هذا القول.

﴿أم لكم سلطان مبين﴾ [الصافات: 156] حجة بينة على ما تقولون.

﴿فأتوا بكتابكم﴾ [الصافات: 157] الذي فيه الحجة، ﴿إن كنتم صادقين﴾ [الصافات: 157] في قولكم.

﴿وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا﴾ [الصافات: 158] قال قتادة: قالوا صاهر الجن والملائكة من الجن.

وقال الكلبي: قالوا لعنهم الله: تزوج من الجن فخرج منها الملائكة.

وقال مجاهد: لما قالت قريش الملائكة بنات الله، قال لهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه: فمن أمهاتهم؟ قالوا: سروات الجن.

قال الله تعالى: ﴿ولقد علمت الجنة إنهم لمحضرون﴾ [الصافات: 158] أي: علموا أن هؤلاء الكفار الذين قالوا هذا القول يحضرون في النار ويعذبون على ما قالوا.

ثم نزه نفسه عما قالوا من الكذب، فقال: {سبحان الله عما يصفون ﴿159﴾ إلا عباد الله المخلصين ﴿160﴾ } [الصافات: 159-160] يعني: الموحدين الذين استخلصهم الله لتوحيده وعبادته، وهذا استثناء من المحضرين، يقول: علموا أنهم محضرون النار إلا من أخلص العبادة له ووحده.

ثم خاطب كفار مكة بقوله: {فإنكم وما تعبدون ﴿161﴾ ما أنتم عليه بفاتنين ﴿162﴾ إلا من هو صال الجحيم ﴿163﴾ وما منا إلا له مقام معلوم ﴿164﴾ وإنا لنحن الصافون ﴿165﴾ وإنا لنحن المسبحون ﴿166﴾ وإن كانوا ليقولون ﴿167﴾ لو أن عندنا ذكرا من الأولين ﴿168﴾ لكنا عباد الله المخلصين ﴿169﴾ فكفروا به فسوف يعلمون ﴿170﴾ } [الصافات: 161-170] ﴿فإنكم وما تعبدون﴾ [الصافات: 161] قال ابن عباس: فإنكم وآلهتكم التي تعبدون من دون الله.

﴿ما أنتم عليه﴾ [الصافات: 162] على ما تعبدون، بفاتنين بمضلين، يقال: فتنت الرجل وافتتنته.

ويقال: فتنته على الشيء وبالشيء.

كما يقال: أضله على الشيء وأضله به.

وقال مقاتل: يقول ما أنتم بمضلين أحدا بآلهتكم إلا من قدر الله له أن