حسنهن} [الأحزاب: 52] أي: إن أعجبك جمالهن فليس لك أن تطلق من نسائك وتنكح بدلها امرأة أعجبت بجمالها.

﴿إلا ما ملكت يمينك﴾ [الأحزاب: 52] يعني الولائد، قال ابن عباس: ملك بعد هؤلاء مارية.

﴿وكان الله على كل شيء﴾ [الأحزاب: 52] من أعمال العباد، رقيبا حافظا.

{يأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما ﴿53﴾ إن تبدوا شيئا أو تخفوه فإن الله كان بكل شيء عليما ﴿54﴾ لا جناح عليهن في آبائهن ولا أبنائهن ولا إخوانهن ولا أبناء إخوانهن ولا أبناء أخواتهن ولا نسائهن ولا ما ملكت أيمانهن واتقين الله إن الله كان على كل شيء شهيدا ﴿55﴾ } [الأحزاب: 53-55] قوله: ﴿يأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي﴾ [الأحزاب: 53]

759 - أخبرنا أبو نصر أحمد بن عبيد الله المخلدي، أنا الحسين بن علي بن محمد الدارمي، أنا محمد بن المسيب، نا الحسين بن سيار الحراني، نا إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان، قال، عن ابن شهاب قال: قال أنس بن مالك: أنا أعلم الناس بالحجاب، لقد كان أبي بن كعب يسألني عنه أصبح رسول الله، صلى الله عليه وسلم، عروسا بزينب بنت جحش، فدعا الناس لطعام بعد ارتفاع النهار، فجلس رجال بعد ما قام القوم حتى قام رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فمشى ومشينا معه حتى بلغ باب حجرة عائشة، رضي الله عنها، ثم ظن أنهم قد خرجوا فرجع ورجعت معه فإذا هم جلوس في مكانهم، فأنزل الله آية الحجاب، رواه مسلم، عن عمرو الناقد، عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه

وقوله: ﴿إلا أن يؤذن لكم إلى طعام﴾ [الأحزاب: 53] أي: يدعو إليه، غير ناظرين منتظرين، إناه نضجه وإدراكه، يقال: أنا يأني إناء إذا حان وقت إدراكه، وكانوا يدخلون بيته فيجلسون منتظرين إدراك الطعام، فنهوا من ذلك.

وقوله: ﴿ولا مستأنسين لحديث﴾ [الأحزاب: 53] أي: بعد أن تأكلوا، كانوا يجلسون أيضا بعد الطعام يتحدثون طويلا، وكان يؤذيه ذلك ويستحي، أي: وكان يؤذيه ذلك ويستحي أن يقول لهم قوموا، فذلك قوله: ﴿إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم﴾ [الأحزاب: 53] قال الزجاج: كان النبي صلى الله عليه وسلم يحتمل إطالتهم كرما منه، ويصبر على الأذى في ذلك، فعلم الله من يحضره الأدب، فصار أدبا لهم ولمن بعدهم.

وقوله: {