ومن آياته يريكم البرق خوفا} [الروم: 24] للمسافر من الصواعق، وطمعا للحاضر المقيم في المطر.

﴿ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره﴾ [الروم: 25] قال ابن مسعود: قامتا بغير عمد.

وقال الفراء: يقول أن تدوما قائمتين بأمره، يدعو إسرافيل من صخرة بيت المقدس حين ينفخ في الصور بأمر الله للبعث بعد الموت.

ثم ﴿إذا أنتم تخرجون﴾ [الروم: 25] من الأرض.

{وله من في السموات والأرض كل له قانتون ﴿26﴾ وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه وله المثل الأعلى في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم ﴿27﴾ } [الروم: 26-27] ﴿وله من في السموات والأرض﴾ [الروم: 26] عبيدا وملكا، ﴿كل له قانتون﴾ [الروم: 26] قال الكلبي: هذا خاص لمن كان منهم مطيعا.

وقال ابن عباس: كل له مطيعون في الحياة والبقاء، والموت والبعث وإن عصوا في العبادة.

وهذا مفسر في { [البقرة.

قوله:] وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده} [سورة الروم: 27] يخلقهم أولا ثم يخلقهم ثانيا للبعث، ﴿وهو أهون عليه﴾ [الروم: 27] أي: هين عليه الإعادة، وما شيء عليه بعزيز، ويجيء أفعل بمعنى المفاعل، كقول الفرزدق:

إن الذي سمك السماء بنى لنا ... بيتا دعائمه أعز وأطول

أي: عزيزة طويلة، وهذا قول الحسن، والربيع، وقتادة، والكلبي.

وقال مقاتل: يقول: البعث أيسر عليه عندكم يا معشر الكفار من الخلق الأول.

قال المبرد: وهو أهون عليه عندكم، لأنكم أقررتم بأنه بدأ الخلق، وإعادة الشيء عند المخلوقين أهون من ابتدائه.

واختار الزجاج هذا القول، فقال: إن الله خاطب العباد بما يعقلون، فأعلمهم أنه يجب عندهم أن يكون البعث أسهل من الابتداء.

والكناية في قوله: وهو تعود إلى الإعادة، وهو مصدر، فأجري على التذكير ودل عليه الفعل، وهو قوله يعيده والفعل يدل على المصدر.

وقوله: ﴿وله المثل الأعلى في السموات والأرض﴾ [الروم: 27] الصفة العليا، وهي أنه لا إله غيره، وهو العزيز في ملكه، الحكيم في خلقه.

{ضرب لكم مثلا من أنفسكم هل لكم من ما ملكت أيمانكم من شركاء في ما رزقناكم فأنتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم أنفسكم كذلك نفصل الآيات لقوم يعقلون ﴿28﴾ بل اتبع الذين ظلموا أهواءهم بغير علم فمن يهدي من أضل الله وما لهم من ناصرين ﴿29﴾ } [الروم: 28-29] ضرب لكم أيها المشركون، ﴿مثلا من أنفسكم﴾ [الروم: 28] أي: بين لكم شبها لحالكم ذلكم المثل، فقال: ﴿هل لكم من ما ملكت أيمانكم﴾ [الروم: 28] من عبيدكم، ﴿من شركاء في ما رزقناكم﴾ [الروم: 28] من المال والعبيد والأهل، أي: هل يشاركونكم في أموالكم.

وهو قوله: ﴿فأنتم فيه سواء﴾ [الروم: 28] أي: أنتم وشركاؤكم من