لأهل الأرض، ونحن في رأي العين نرى كأنهم يرمون النجوم، فيجوز أن يكون ذلك كما نرى، ثم يصير نارا إذا أدرك الشيطان، ويجوز أنهم يرمون بشعلة نار من الهواء، ولكن لبعده عنا يخيل إلينا أنه نجم.

والأرض مددناها بسطناها على وجه الماء، ﴿وألقينا فيها رواسي﴾ [الحجر: 19] وهي الجبال الثوابت، ﴿وأنبتنا فيها من كل شيء موزون﴾ [الحجر: 19] قال عطاء، عن ابن عباس: يريد الثمار مما يكال أو يوزن.

وقال الكلبي: وأنبتنا في الجبال من كل شيء موزون من الذهب والفضة، والنحاس والحديد، والرصاص والكحل، والزرنيخ، وكل شيء يوزن وزنا.

﴿وجعلنا لكم فيها معايش﴾ [الحجر: 20] من الثمار والحبوب، ﴿ومن لستم له برازقين﴾ [الحجر: 20] يعني: العبيد والدواب والأنعام، يرزقهم الله ولا ترزقونهم.

وقال الكلبي: يعني الوحش والطير.

﴿وإن من شيء﴾ [الحجر: 21] أي من المطر في قول عامة المفسرين، وذلك أنه سبب الرزق والمعاش، ولما ذكر أنه يعطيهم المعاش، بين أن خزائن المطر الذي هو سبب المعاش عنده، أي في أمره وحكمه وتدبيره، ﴿وما ننزله إلا بقدر معلوم﴾ [الحجر: 21] يعني أن الله تعالى ينزل المطر كل عام بقدر معلوم، ولا ينقصه ولا يزيده، غير أنه يصرفه إلى من شاء حيث شاء، يمطر قوم ويحرم آخرون، وربما كان في البحر.

قوله: ﴿وأرسلنا الرياح لواقح﴾ [الحجر: 22] قال ابن عباس، والمفسرون: يعني للشجر والسحاب.

قال ابن مسعود: يبعث الله الرياح لتلقح السحاب، فتحمل الماء وتمجه في السحاب، ثم تمر به، فتدر كما تدر اللقحة، ولواقح ههنا بمعنى ملاقح، جمع ملقحة، فحذفت الميم وردت إلى الأصل الثلاثي، كما يقال: أبقل النبت فهو باقل، يجعلونه بدلا من مبقل.

وقال ابن الأنباري: الريح اللاقح التي تحمل الماء والسحاب.

وهذا قول الفراء، وابن قتيبة، واختيار الأزهري، قالوا: جعل الله الريح هي التي تلقح بمرورها على التراب والماء، فيكون فيها اللقاح.

وقال رجل: كنت جالسا عند ابن مسعود فهاجت ريح، فقال رجل: اللهم العنها.

فقال عبد الله: لا، مه، فإنها نذور مبشرات ولواقح، ولكن سل الله من خيرها، وتعوذ به من شرها.

وقوله: فأسقيناكموه يقال: سقيته حتى روي، وأسقيته نهرا جعلته شربا له.

ومعنى فأسقيناكموه جعلناه سقيا لكم، ﴿وما أنتم له﴾ [الحجر: 22] لذلك الماء المنزل من السماء، بخازنين بحافظين، يقول: ليست خزانته بأيديكم.

﴿وإنا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون﴾ [الحجر: 23] إذا مات جميع