بني إسرائيل} [الشعراء: 197] قال الزجاج: أن يعلمه اسم كان وآية خبره، والمعنى: أو لم يكن لهم علم علماء بني إسرائيل، أن محمدا نبي حق، علامة ودلالة على نبوته، لأن العلماء الذين آمنوا من بني إسرائيل كانوا يخبرون بوجود ذكره في كتبهم.
قال عطية: وكانوا خمسة: عبد الله بن سلام، وابن يامين، وثعلبة، وأسد، وأسيد.
وقرأ ابن عامر تكن بالتاء رفعا، قال الفراء، والزجاج: جعل آية هي الاسم، وأن يعلمه خبر تكن.
﴿ولو نزلناه على بعض الأعجمين﴾ [الشعراء: 198] يقول: لو نزلنا القرآن على رجل ليس بعربي اللسان.
﴿فقرأه عليهم﴾ [الشعراء: 199] بغير لغة العرب ما آمنوا به، وقالوا: ما نفقة هذا.
فذلك قوله: ﴿ما كانوا به مؤمنين﴾ [الشعراء: 199] .
ثم ذكر سبب تركهم الإيمان، فقال: {كذلك سلكناه في قلوب المجرمين ﴿200﴾ لا يؤمنون به حتى يروا العذاب الأليم ﴿201﴾ فيأتيهم بغتة وهم لا يشعرون ﴿202﴾ فيقولوا هل نحن منظرون ﴿203﴾ أفبعذابنا يستعجلون ﴿204﴾ أفرأيت إن متعناهم سنين ﴿205﴾ ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ﴿206﴾ ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون ﴿207﴾ وما أهلكنا من قرية إلا لها منذرون ﴿208﴾ ذكرى وما كنا ظالمين ﴿209﴾ } [الشعراء: 200-209] ﴿كذلك سلكناه في قلوب المجرمين﴾ [الشعراء: 200] قال ابن عباس، والحسن، وغيرها: سلك الشرك والتكذيب في قلوب المجرمين.
قال مقاتل: يعني مشركي مكة، أخبر الله أنه أدخل الشرك وجعله في قلوبهم، فلم يؤمنوا إلا عند نزول العذاب حين لم ينفعهم.
وهو قوله: ﴿لا يؤمنون به حتى يروا العذاب الأليم﴾ [الشعراء: 201] يعني عند الموت.
﴿فيأتيهم﴾ [الشعراء: 202] يعني العذاب، ﴿بغتة وهم لا يشعرون﴾ [الشعراء: 202] به في الدنيا، فيتمنى الرجعة والنظرة.
وهو قوله: ﴿فيقولوا هل نحن منظرون﴾ [الشعراء: 203] أي: لنؤمن ولنصدق، قال مقاتل: فلما أوعدهم النبي صلى الله عليه وسلم بالعذاب، قالوا: فمتى العذاب؟ تكذيبا به.
فقال الله تعالى: {أفبعذابنا يستعجلون ﴿204﴾ أفرأيت} [الشعراء: 204-205] يا محمد، ﴿إن متعناهم﴾ [الشعراء: 205] يعني: كفار مكة ﴿سنين﴾ [الشعراء: 205] قال عطاء: يريد منذ أن خلق الله الدنيا إلى أن تنقضي.
وقال الكلبي: يعني مدة أعمارهم.
﴿ثم جاءهم ما كانوا يوعدون﴾ [الشعراء: 206] من العذاب.
﴿ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون﴾ [الشعراء: 207] به في تلك السنين، المعنى أنهم، وإن طال تمتعهم بنعيم الدنيا، فإذا أتاهم العذاب، لم يغن طول التمتع عنهما شيئا، ويكونوا كأنهم لم يكونوا في نعيم قط.
﴿وما أهلكنا من قرية﴾ [الشعراء: 208] بالعذاب في الدنيا، ﴿إلا لها منذرون﴾ [الشعراء: 208] يعني: ولا ينذرونهم بالعذاب أنه نازل بهم.
﴿ذكرى﴾ [الشعراء: 209] موعظة وتذكيرا، ﴿وما كنا ظالمين﴾ [الشعراء: 209] فنعذب على غير ذنب، ونعاقب من غير تذكير وإنذار.
{وما تنزلت به الشياطين ﴿210﴾ وما ينبغي لهم وما يستطيعون ﴿211﴾ إنهم عن السمع لمعزولون ﴿212﴾ } [الشعراء: 210-212] {