وسخري.

وعلى القراءتين جميعا هو مصدر وصف به، ولذلك أفرد ابن عباس: يريد تستهزئون بهم.

وقال مقاتل: إن كفار قريش كانوا يستهزئون من عمار وبلال وخباب وصهيب وسلمان وسالم.

وقوله:] حتى أنسوكم ذكري} [سورة المؤمنون: 110] أي: نسيتم ذكري لاشتغالكم بالسخرية منهم وبالضحك منهم، فنسب الإنساء إلى عباده المؤمنين وإن لم يفعلوه لما كانوا السبب، كقوله: ﴿رب إنهن أضللن كثيرا من الناس﴾ [إبراهيم: 36] لما كانت سببا في الإضلال، نسب الإضلال إليها معنى قول المفسرين ترككم الاستهزاء لا تؤمنون بالقرآن.

﴿إني جزيتهم اليوم بما صبروا﴾ [المؤمنون: 111] على أذاكم واستهزائكم، ﴿أنهم هم الفائزون﴾ [المؤمنون: 111] في موضع المفعول الثاني لجزيت، والمعنى: جزيتهم اليوم بصبرهم الفوز، ومن كسر استأنف وأخبر، فقال: ﴿أنهم هم الفائزون﴾ [المؤمنون: 111] أي: الذين قالوا ما أرادوا.

قوله: {قال كم لبثتم في الأرض عدد سنين ﴿112﴾ قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم فاسأل العادين ﴿113﴾ قال إن لبثتم إلا قليلا لو أنكم كنتم تعلمون ﴿114﴾ أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون ﴿115﴾ فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم ﴿116﴾ } [المؤمنون: 112-116] ﴿قال كم لبثتم في الأرض﴾ [المؤمنون: 112] قال الله تعالى للكفار يوم البعث: كم لبثتم في الأرض.

يعني الدنيا وفي القبور، ﴿عدد سنين﴾ [المؤمنون: 112] وقرئ قل أي: قل أيها الكافر المسئول عن قدر لبثه كم لبثتم.

﴿قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم﴾ [المؤمنون: 113] قال ابن عباس: أنساهم الله قدر لبثهم، فيرون أنهم لم يلبثوا إلا يوما أو بعض يوم، لعظيم ما هم بصدده من العذاب، بسوء ذلك، قوله: ﴿فاسأل العادين﴾ [المؤمنون: 113] يعني الملائكة.

﴿قال إن لبثتم﴾ [المؤمنون: 114] أي: قال الله تعالى: ما لبثتم في الأرض إلا قليلا، لأن مكثهم في القبور، وإن طال، فإنه متناه قليل عند طول مكثهم في عذاب جهنم، لأنه خلود ولا يتناهى.

وقوله: ﴿لو أنكم كنتم تعلمون﴾ [المؤمنون: 114] أي: قدر لبثكم في الدنيا.

قوله: ﴿أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا﴾ [المؤمنون: 115] العبث في اللغة اللعب، يقال: عبث عبثا فهو عابث، لاعب بما لا يعنيه، ومعناه للعبث.

قال ابن عباس: يريد كما خلقت البهائم لا ثواب لها ولا عقاب عليها.

مثل قوله: ﴿أيحسب الإنسان أن يترك سدى﴾ [القيامة: 36] أن يهمل كما تهمل البهائم، والمعنى: أفحسبتم أنكم خلقتم للعبث فتعبثوا ولا تعملوا بطاعة الله، ﴿وأنكم إلينا لا ترجعون﴾ [المؤمنون: 115] في الآخرة للجزاء.

﴿فتعالى الله﴾ [المؤمنون: 116] عما يصفه به الجهال من الشريك والولد، ﴿الملك الحق﴾ [المؤمنون: 116]