وأرحام النساء: لبيك اللهم لبيك.

634 - أخبرنا عبد القاهر بن طاهر، أنا القاسم بن غانم بن حمويه، نا محمد بن إبراهيم بن سعيد، نا زكريا بن يحيى، نا أبو خلف عبد الله بن عيسى الخزاز، نا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: لما أمر الله إبراهيم، عليه السلام، أن ينادي في الناس صعد أبا قبيس ووضع أصبعيه في أذنيه، وقال: يا أيها الناس، أجيبوا ربكم، فأجابوه بالتلبية في أصلاب الرجال، وأول من أجابه أهل اليمن، فليس أحد يحج البيت إلا أن تقوم الساعة إلا من أجاب إبراهيم ذلك اليوم، فذلك قوله: ﴿يأتوك رجالا﴾ فمن أتى الكعبة حاجا فكأنه قد أتى إبراهيم؛ لأنه مجيب نداء، ورجال جمع راجل؛ مثل قائم وقيام، ﴿وعلى كل ضامر﴾ أي: ركبانا، والضمور: الهزال، قال ابن عباس: يريد الإبل ولا يدخل بعير ولا غيره الحرم إلا وقد ضمر، والمعنى: يأتوك مشاة وركبانا

635 - أخبرنا أبو عبد الله بن أبي إسحاق المزكي، أنا أبو عمرو بن نجيد، نا محمد بن أيوب، نا أحمد بن حاتم، نا يحيى بن سليم الطائفي، عن محمد بن مسلم، عمن ذكره، وهو إبراهيم بن ميسرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أنه قال لبنيه: يا بني، حجوا من مكة مشاة حتى ترجعوا إليها مشاة، فإني سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول: " للحاج الراكب بكل خطوة تخطوها راحلته سبعون حسنة، وللحاج الماشي بكل خطوة يخطوها سبع مائة حسنة من حسنات الحرم، قال: قيل: وما حسنات الحرم؟ قال: الحسنة بمائة ألف "

وقوله: ﴿يأتين من كل فج عميق﴾ [الحج: 27] أي: طريق بعيد، وذكرنا الفج عند قوله: ﴿فجاجا سبلا﴾ [الأنبياء: 31] .

636 - أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الفقيه، أنا محمد بن أحمد بن سنان، أنا أحمد بن علي الموصلي، نا إبراهيم بن الحجاج، نا صالح المري، عن يزيد الرقاشي، عن أنس، قال: سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول: " إن الله يباهي بأهل عرفات الملائكة، يقول: يا ملائكتي، انظروا إلى عبادي شعثا غبرا أقبلوا يضربون إلي من كل فج عميق، فأشهدكم أني قد أجبت دعاءهم، وشفعت رغبتهم، ووهبت مسيئهم لمحسنهم، وأعطيت لمحسنهم جميع ما سألوني غير التبعات التي بينهم، فإذا أفاض القول إلى جمع ووقفوا، عادوا في الرغبة والطلب إلى الله، يقول: ملائكتي، عبادي وقفوا فعادوا في الرغبة والطلب فأشهدكم أني قد أجبت دعاءهم، وشفعت رغبتهم، ووهبت مسيئهم لمحسنهم، وأعطيت محسنهم جميع ما سألني وكفلت عنهم بالتبعات التي بينهم

قوله تعالى: ليشهدوا ليحضروا: يعني الذين يأتون، منافع لهم أكثر المفسرين: جعلوها منافع الدنيا، وقالوا: يعني التجارة والأسواق.

وهو قول سعيد بن جبير، والسدي، وابن عباس في رواية أبي رزين.

ومنهم من خصها بمنافع الآخرة، وهو قول سعيد بن المسيب، والعوفي، واختيار الزجاج، قال: ليشهدوا ما