مضى وتقدم، ﴿وقد آتيناك من لدنا ذكرا﴾ [طه: 99] يعني القرآن.
ثم أوعد على الإعراض عنه، وترك الإيمان به، فقال: ﴿من أعرض عنه فإنه يحمل يوم القيامة وزرا﴾ [طه: 100] حملا ثقيلا من الإثم.
خالدين فيه أي: في عذاب ذلك الوزر، ﴿وساء لهم يوم القيامة حملا﴾ [طه: 101] قال الكلبي: بئس ما حملوا على أنفسهم من المآثم كفرا بالقرآن.
وقوله: {يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقا ﴿102﴾ يتخافتون بينهم إن لبثتم إلا عشرا ﴿103﴾ نحن أعلم بما يقولون إذ يقول أمثلهم طريقة إن لبثتم إلا يوما ﴿104﴾ } [طه: 102-104] ﴿يوم ينفخ في الصور﴾ [طه: 102] وقرأ أبو عمرو ننفخ على معنى إضافة الأمر بالنفخ إلى الله، ويقوي ذلك ما عطف عليه من قوله: ﴿ونحشر المجرمين﴾ [طه: 102] والوجه قراءة العامة، لقوله: ﴿ونفخ في الصور﴾ [الكهف: 99] وقوله: ﴿يوم ينفخ في الصور﴾ [طه: 102] في سورتين، قال ابن عباس: يريد بالمجرمين الذين اتخذوا مع الله إلها.
وقوله: زرقا قال: يريد زرق العيون، سود الوجوه.
ومعنى الزرقة الخضرة في سواد العين كعين السنور، والمعنى في هذا تشويه الخلق بسواد الوجوه، وزرقة العيون.
يتخافتون يتسارون فيما بينهم، فيقولون: إن لبثتم أي: ما لبثتم، أي من النفخة الأولى إلى الثانية، إلا عشرا إلا عشر ليالي، وذلك أنه يكف عنهم العذاب فيما بين النفختين، وهو أربعون سنة، استقصروا مدة لبثهم لهول ما عينوا.
قال الله تعالى: ﴿نحن أعلم بما يقولون﴾ [طه: 104] أي: بما يتسارون بينهم، ﴿إذ يقول أمثلهم طريقة﴾ [طه: 104] أعقلهم وأعدلهم قولا، ﴿إن لبثتم إلا يوما﴾ [طه: 104] نسوا مقدار لبثهم لشدة ما دهمهم.
قوله: {ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا ﴿105﴾ فيذرها قاعا صفصفا ﴿106﴾ لا ترى فيها عوجا ولا أمتا ﴿107﴾ يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا ﴿108﴾ } [طه: 105-108] ﴿ويسألونك عن الجبال﴾ [طه: 105] قال ابن عباس: سأل رجل من ثقيف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: كيف تكون الجبال يوم القيامة؟ فأنزل الله هذه الآية.
وقوله: ﴿ينسفها ربي نسفا﴾ [طه: 105] قال المفسرون: يصيرها الله رمالا تسيل، ثم يصيرها كالصوف المنفوش يطيرها الرياح.
﴿فيذرها﴾ [طه: 106] أي: يدع أماكنها من الأرض إذا نسفها، قاعا قال الفراء: القاع ما انبسط من الأرض، ويكون فيه السراب نصف النهار، وجمعه قيعة، ومنه قوله: ﴿كسراب بقيعة﴾ [النور: 39] .
﴿صفصفا﴾ [طه: 106] والصفصف الأملس الذي لا نبات فيه، ونحو هذا قال المفسرون.
﴿لا ترى فيها عوجا ولا أمتا﴾ [طه: 107] قال عكرمة، عن ابن عباس: ليس