كل رجل عصا وحبل غليظ مثل حبال السفر.
وقال عكرمة: كانوا تسع مائة.
وقال محمد بن إسحاق كانوا خمسة عشر ألف.
﴿يخيل إليه﴾ [طه: 66] إلى موسى، ﴿من سحرهم أنها تسعى﴾ [طه: 66] قال الكلبي: خيل إلى موسى أنها حيات كلها، وأنها تسعى على بطنها.
يقال: خيل إليه إذا شبهه له، أدخل عليه التهمة والشبهة.
﴿فأوجس في نفسه خيفة موسى﴾ [طه: 67] أي: أحس ووجد خوفا، لأن سحرهم كان من جنس ما أراهم في العصا، فخاف أن يلتبس الناس على أمره ولا يؤمنوا به.
فقال الله: ﴿قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى﴾ [طه: 68] عليهم بالظفر والغلبة.
﴿وألق ما في يمينك﴾ [طه: 69] يعني العصى، ﴿تلقف ما صنعوا﴾ [طه: 69] قال الزجاج: القراءة بالجزم جواب الأمر، ويجوز الرفع على معنى الحال، كأنه قال: ألقها متلقفة.
﴿إنما صنعوا كيد ساحر﴾ [طه: 69] أي: إن الذي صنعوه كيد ساحر.
وقرئ كيد سحر والمعنى: كيدا من سحر، كما قالوا: قميص حرير، وجوبة خز.
﴿ولا يفلح الساحر حيث أتى﴾ [طه: 69] قال ابن عباس: ولا يسعد الساحر حيث ما كان.
وروى جندب بن عبد الله البجلي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا رأيتم الساحر فاقتلوه، ثم قرأ: ﴿ولا يفلح الساحر حيث أتى﴾ [طه: 69] قال: لا يأمن حيث وجد ".
{قال آمنتم له قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر فلأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن أينا أشد عذابا وأبقى ﴿71﴾ قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما أنت قاض إنما تقضي هذه الحياة الدنيا ﴿72﴾ إنا آمنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما أكرهتنا عليه من السحر والله خير وأبقى ﴿73﴾ } [طه: 71-73] وما بعد هذا مفسر في ﴿ [الأعراف إلى قوله:] إنه لكبيركم الذي علمكم السحر﴾ [سورة طه: 71] قال ابن عباس: يريد معلمكم.
قال الكسائي: الصبي بالحجاز، إذا جاء من عند معلمه، قال: جئت من عند كبيري.
وقال محمد بن إسحاق: إنه لعظيم السحار، والكبير في اللغة الرئيس، ولهذا يقال للمعلم الكبير.
وقوله: ﴿ولأصلبنكم في جذوع النخل﴾ [طه: 71] في بمعنى على، كقوله: ﴿أم لهم سلم يستمعون فيه﴾ [الطور: 38] أي عليه.
ولتعلمن أيها السحرة، ﴿أينا أشد عذابا﴾ [طه: 71] لكم، وأبقى وأدوم، أنا على إيمانكم، أو رب موسى على ترككم الإيمان به.
﴿قالوا لن نؤثرك﴾ [طه: 72] لن نفضلك ولن نختارك، ﴿على ما جاءنا من البينات﴾ [طه: 72] قال مقاتل: يعني اليد والعصا.
وقال عكرمة، والقاسم بن أبي بزة: هو أنهم ما رفعوا رءوسهم حيث خروا