محمد بن المسيب: القلطي كلب زيتي، وقال: ما بقي بنيسابور محدث إلا كتب عني هذا الحديث إلا من لم يقدر له، قال: وكتب عني أبو عمرو الحيري، قال الشيخ، رضي الله عنه: وصدق ابن المسيب، فقد رأيت في تفسير أبي عمرو الحيري هذا الحديث مرويا، عن ابن المسيب
565 - أخبرنا أبو بكر الحارثي، نا أبو الشيخ الحافظ عبد الله بن محمد بن حيان، نا أبو يحيى الرازي، نا سهل بن عثمان العسكري، نا المحاربي، عن جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس قال: إن الله، تعالى، عدهم، حتى انتهى إلى السبعة، وأنا من القليل الذين يعلمونهم، هم سبعة؛ يعني: أصحاب الكهف
وقوله: ﴿فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا﴾ [الكهف: 22] المراء في اللغة الجدال، يقال: مارى يماري مماراة ومراء، أي جادل، والمعنى: لا تقل في أمرهم بغير ما أوحي إليك من أنه لا يعلم عددهم إلا القليل، ﴿ولا تستفت فيهم﴾ [الكهف: 22] في أصحاب الكهف، منهم من اليهود وأهل الكتاب، أحدا قال الفراء: هم فريقان أتوه من نجران: يعقوبي، ونسطوري، فسألهم النبي صلى الله عليه وسلم عن عددهم فنهي.
{ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا ﴿23﴾ إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا ﴿24﴾ } [الكهف: 23-24] وقوله: {ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا ﴿23﴾ إلا أن يشاء الله} [الكهف: 23-24] قال المفسرون: لما سألت اليهود رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خبر الفتية، قال: غدا.
ولم يقل: إن شاء الله.
فحبس عنه الوحي حتى شق عليه، فأنزل الله هذه الآية، يأمره بالاستثناء بمشيئة الله تعالى، يقول: إذا قلت لشيء إني فاعله غدا، فقل إن شاء الله.
قال الأخفش، والمبرد: ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن تقول: إن شاء الله.
فأضمر القول، ولما حذف، تقول نقل شاء إلى لفظ الاستقبال، وقوله: ﴿واذكر ربك إذا نسيت﴾ [الكهف: 24] الاستثناء بمشيئة الله تعالى، فاذكره وقله إذا تذكرت.
قال سعيد بن جبير: إذا قلت لشيء إني فاعله غدا، فنسيت الاستثناء، ثم تذكرت، فقل: إن شاء الله، وإن كان بعد يوم، أو شهر، أو سنة.
وقال عمرو بن دينار: له أن يستثني متى ذكر.
﴿وقل عسى أن يهدين ربي﴾ [الكهف: 24] الآية، قال الزجاج: عسى أن يعطيني ربي من الآيات والدلالات على النبوة ما يكون أقرب إلى الرشد، وأدل من قصة أصحاب الكهف.
ثم إن الله تعالى فعل به ذلك، حيث أتاه من علم غيوب المرسلين، وخبرهم ما كان أوضح في الحجة، وأقرب إلى الرشد من خبر أصحاب الكهف.
ثم أخبر عن قدر مدة لبثهم، فقال: {