ذلك كله بقوله: ﴿وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا﴾ [الكهف: 8] الصعيد: المستوي من الأرض، والجزر: التي لا نبات فيها، وقال مجاهد: بلاقع ليس فيها نبات.

وقال عطاء: يريد يوم القيامة، يجعل الله الأرض جرزا ليس فيها ماء ولا نبات.

وقوله: {أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا ﴿9﴾ إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا ﴿10﴾ فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا ﴿11﴾ ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا ﴿12﴾ } [الكهف: 9-12] أم حسبت معناه بل أحسبت، ﴿أن أصحاب الكهف﴾ [الكهف: 9] يعني الفتية الذين سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن قصتهم، والكهف مغارة في الجبل، إلا أنه واسع، فإذا صغر فهو غار وقوله: والرقيم زعم كعب، والسدي أن الرقيم اسم للقرية التي خرج منها أصحاب الكهف.

وقال سعيد بن جبير، وابن عباس في رواية عطاء: الرقيم الكتاب، وهو لوح كانت فيه أسماؤهم.

قال الفراء: ونرى أنه إنما سمي رقيما لأن أسماءهم كانت مرقومة فيه، والرقيم الكتابة.

وقوله: ﴿كانوا من آياتنا عجبا﴾ [الكهف: 9] قال مجاهد: لم يكونوا بأعجب آياتنا.

وقال قتادة: يقول: قد كان من آياتنا ما هو أعجب من ذلك.

قال الزجاج: أعلم الله أن قصة أصحاب الكهف ليست بعجيبة من آيات الله، لأن خلق السموات والأرض وما بينهم مما شاهد أعجب من قصة أصحاب الكهف.

قوله: ﴿إذ أوى﴾ [الكهف: 10] أي: اذكر لقومك إذا أوى، الفتية يعني: أولئك الشبان، صاروا إلى الكهف، وجعلوه مأواهم، ﴿فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة﴾ [الكهف: 10] أي: أعطنا من عندك مغفرة ورزقا، وهيئ لنا وأصلح لنا، من قوله: هيأت الأمر، فتهيأ، ﴿من أمرنا رشدا﴾ [الكهف: 10] الرشد والرشد والرشاد نقيض الضلال، أي: أرشدنا إلى ما يقرب منك، والمعنى: هيئ لنا من أمرنا ما نصيب به الرشد.

قوله: ﴿فضربنا على آذانهم﴾ [الكهف: 11] قال المفسرون: أنمناهم.

والمعنى: سددنا آذانهم بالنوم الغالب على نفوذ الأصوات إليها.

وقوله: ﴿سنين عددا﴾ [الكهف: 11] أي: ذات عدد، يعني سنين كثيرة، ﴿ثم بعثناهم﴾ [الكهف: 12] أيقظناهم بعد نومهم، لنعلم قال المفسرون: لنرى.

وذكرنا وجه علم الله فيما يستقبل في مواضع.

﴿أي الحزبين أحصى﴾ [الكهف: 12] قال قتادة، ومجاهد: أي