أجابهم على إنكارهم البعث بقوله:] أولم يروا أن الله} [سورة الإسراء: 99] الآية، المعنى: ألم يعلموا أن من قدر على خلق السموات والأرض في عظمها، قادر على أن يخلق مثلهم، أي: على أن يخلقهم ثانيا، وأراد بمثلهم إياهم، وذلك أن مثل الشيء مساو له في حالته، فجاز أن يعبر به عن الشيء نفسه، يقال: مثلك لا يفعل هذا، أي: أنت لا تفعله، ذكرنا هذا عند قوله: ﴿فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به﴾ [البقرة: 137] ونحو هذا قوله: ﴿ليس كمثله شيء﴾ [الشورى: 11] تم الكلام، ثم قال: ﴿وجعل لهم أجلا لا ريب فيه﴾ [الإسراء: 99] قال ابن عباس: يريد أجل الموت وأجل القيامة.

فأبى الظالمون المشركون، إلا كفورا جحودا بذلك الأجل، وهو البعث والقيامة.

قوله: ﴿قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي إذا لأمسكتم خشية الإنفاق وكان الإنسان قتورا﴾ [الإسراء: 100] ﴿قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي﴾ [الإسراء: 100] قال ابن عباس: لو أنتم، يا معشر المشركين، تملكون خزائن الرزق.

﴿إذا لأمسكتم﴾ [الإسراء: 100] لبخلتم، قال الزجاج: أعلمهم الله أنهم لو ملكوا خزائن الأرزاق لأمسكوا شحا وبخلا، وهو خشية الإنفاق.

وقال ابن عباس، وقتادة: خشية الفقر والفاقة.

وقال السدي: خشية أن تنفقوا فتفتقروا.

﴿وكان الإنسان قتورا﴾ [الإسراء: 100] بخيلا مسيكا، يقال: قتر يقتر، ويقتر قترا، وأقتر إقتارا، وقتر تقتيرا، إذا قصر في الإنفاق.

ثم ذكر إنكار فرعون آيات موسى عليه السلام، تشبيها بحال هؤلاء المشركين بحاله، وتسلية للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: {ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات فاسأل بني إسرائيل إذ جاءهم فقال له فرعون إني لأظنك يا موسى مسحورا ﴿101﴾ قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السموات والأرض بصائر وإني لأظنك يا فرعون مثبورا ﴿102﴾ فأراد أن يستفزهم من الأرض فأغرقناه ومن معه جميعا ﴿103﴾ وقلنا من بعده لبني إسرائيل اسكنوا الأرض فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا ﴿104﴾ } [الإسراء: 101-104] ﴿ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات﴾ [الإسراء: 101] قال المفسرون: هي الطوفان والجراد والقمل، والضفادع والدم، والعصا، ويده والسنون، ونقص من الثمرات.

وقال القرظي بدل السنين والنقص: قلق البحر والطمس.

558 - أخبرنا محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى، أنا إسماعيل بن نجيد، نا محمد بن أيوب الرازي، أنا أبو الوليد الطيالسي، نا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن صفوان بن عسال، أن يهوديا قال لصاحبه: تعال، حتى