خلالها تفجيرا ﴿91﴾ أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا أو تأتي بالله والملائكة قبيلا ﴿92﴾ أو يكون لك بيت من زخرف أو ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا ﴿93﴾ } [الإسراء: 88-93] ﴿قل لئن اجتمعت الإنس والجن﴾ [الإسراء: 88] الآية، قال المفسرون: هذا تكذيب للنضر بن الحارث، حيث قال: لو شئنا لقلنا مثل هذا.

وقال مقاتل: وإن نبي الله صلى الله عليه وسلم تحداهم أولا، فقال: ﴿فأتوا بعشر سور مثله﴾ [هود: 13] فعجزوا عن ذلك، فتحداهم، فقال: ﴿فأتوا بسورة من مثله﴾ [البقرة: 23] فعجزوا، فآيسهم الله عن معارضته بمثل ما أتى به في هذه الآية، والمثل الذي طلب منهم كلام له نظم كنظم القرآن في أعلى طبقات البلاغة، وقوله: ﴿ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا﴾ [الإسراء: 88] الظهير: المعين المظاهر لك.

قال ابن عباس: يريد معينا مثل ما يتعاون الشعراء على بيت شعر فيقيمونه.

قوله: ﴿ولقد صرفنا للناس في هذا القرءان﴾ [الإسراء: 89] تقدم تفسيره في هذه ال ﴿ [، وقوله:] من كل مثل﴾ [سورة الإسراء: 89] أي: من الأمثال التي يجب بها الاعتبار، ﴿فأبى أكثر الناس﴾ [الإسراء: 89] يعني أكثر أهل مكة، إلا كفورا جحودا للحق وإنكارا، وذلك أنهم أنكروا القرآن بعد قيام الحجة عليهم، واقترحوا من الآيات ما ليس لهم، وهو قوله: وقالوا يعني رؤساء مكة، ﴿لن نؤمن لك﴾ [الإسراء: 90] لن نصدقك، ﴿حتى تفجر لنا﴾ [الإسراء: 90] وقرى تفجر بالتخفيف، يقال: فجرت الماء فجرا، وفجرته تفجيرا، والينبوع عين ينبع منها الماء، وذلك أنهم سألوا أن يجري لهم نهرا كأنهار الشام والعراق.

﴿أو تكون لك جنة من نخيل وعنب﴾ [الإسراء: 91] هذا أيضا كان فيما اقترحوا عليه، ﴿فتفجر الأنهار﴾ [الإسراء: 91] تفتحها وتجريها، خلالها وسط تلك الجنة.

﴿أو تسقط السماء﴾ [الإسراء: 92] قالوا له: أسقط السماء علينا.

قال ابن عباس: يعنون العذاب.

كما زعمت أن ربك إن شاء فعل، وقوله: كسفا جمع كسفة، وهي القطعة، والكسف القطع، ويجوز أن يكون الكسف الشيء المقطوع، كقوله: ﴿وإن يروا كسفا من السماء﴾ [الطور: 44] ومن فتح السين فهو جمع كسفة أيضا مثل قطعة وقطع، قال ابن عباس: كسفا قطعا.

ومن سكن السين، فمعناه: أسقط السماء علينا قطعة واحدة، وقوله: ﴿أو تأتي بالله والملائكة قبيلا﴾ [الإسراء: 92] قال قتادة، والضحاك: عيانا.

والمعنى: تأتي بهم حتى نراهم