منقوص ﴿109﴾ ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وإنهم لفي شك منه مريب ﴿110﴾ وإن كلا لما ليوفينهم ربك أعمالهم إنه بما يعملون خبير ﴿111﴾ } [هود: 109-111] فلا تك يا محمد في مرية في شك مما يعبد أي: من حال ما يعبد هؤلاء في أنها لا تضر ولا تنفع ﴿ما يعبدون إلا كما يعبد آباؤهم﴾ [هود: 109] إلا كعبادة آبائهم من قبل يريد: أنهم على طريق التقليد يعبدون الأوثان كعبادة آبائهم ﴿وإنا لموفوهم نصيبهم﴾ [هود: 109] من العذاب ﴿غير منقوص﴾ [هود: 109] لا ينقصهم من عذاب آبائهم، قال ابن عباس: يريد: ما وعدوا من خير وشر.

وقال أبو العالية: يعني من الرزق.

ثم عزى نبيه فقال: ﴿ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه﴾ [هود: 110] أي: إن كذبوا بالكتاب الذي آتيناك فقد كذب من قبلهم بالكتاب الذي آتينا موسى، ﴿ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم﴾ [هود: 110] قال ابن عباس: يريد إني أي أخرت أمتك إلى يوم القيامة، ولولا ذلك لعجلت عقاب من كذبك.

﴿وإنهم لفي شك منه﴾ [هود: 110] أي: من القرآن مريب موقع للريبة.

قوله: ﴿وإن كلا لما ليوفينهم﴾ [هود: 111] قرأ أبو عمر، والكسائي، إن وشددت النون، لما خفيفة، واللام في لما: لام التأكيد دخلت في خبر إن، واللام في ﴿ليوفينهم﴾ [هود: 111] اللام التي يتلقى بها القسم كما تقول: والله لأفعلن.

والتقدير: والله ليوفينهم، دخلت ما للفصل بين اللامين، وقرأ ابن كثير: وإن بالتخفيف وكذلك لما، قال سيبويه: حدثنا من نثق به أنه سمع من العرب من يقول: إن عمرا لمنطلق.

فيخففون إن ويعملونها، وأنشد:

ووجه حسن النحر ... كأن ثدييه حقان

ومن قرأ: لما مشددة كانت بمعنى: إلا، كما تقول: سألتك لما فعلت، وإلا فعلت.

ومثله: ﴿إن كل نفس لما عليها حافظ﴾ [الطارق: 4] معناه: إلا، معنى ﴿ليوفينهم ربك أعمالهم﴾ [هود: 111] أي: جزاء أعمالهم، أخبر الله تعالى أنه يوفى العباد جزاء أعمالهم ﴿إنه بما يعملون خبير﴾ [هود: 111] قال ابن عباس: خبير بطاعة أوليائه، وبمعصية أعدائه.

قوله: {فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير ﴿112﴾ ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون ﴿113﴾ وأقم الصلاة طرفي النهار