الحضرمي، نا محمد بن عبد الله بن نمير، نا أبو معاوية، نا يزيد بن عبد الله، عن أبي بردة، عن أبي موسى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله تبارك وتعالى يمهل الظالم حتى إذا أخذه لم يفلته ثم قرأ ﴿وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد﴾ [هود: 102] ".

رواه مسلم، عن ابن نمير، ورواه البخاري، عن صدقة بن الفضل كلاهما عن أبي معاوية

{إن في ذلك لآية لمن خاف عذاب الآخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود ﴿103﴾ وما نؤخره إلا لأجل معدود ﴿104﴾ يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه فمنهم شقي وسعيد ﴿105﴾ فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق ﴿106﴾ خالدين فيها ما دامت السموات والأرض إلا ما شاء ربك إن ربك فعال لما يريد ﴿107﴾ وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السموات والأرض إلا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ ﴿108﴾ } [هود: 103-108] قوله: ﴿إن في ذلك﴾ [هود: 103] يعني ما ذكر من عذاب الأمم وأخذهم لآية لعبرة وموعظة ﴿لمن خاف عذاب الآخرة﴾ [هود: 103] ذلك يوم القيامة وقد سبق ذكره ﴿ذلك يوم مجموع له الناس﴾ [هود: 103] لأن الخلق كلهم يحشرون ويجمعون لذلك اليوم ﴿وذلك يوم مشهود﴾ [هود: 103] شهده البر والفاجر، وأهل السماء وأهل الأرض، وما نؤخره أي: ذلك اليوم ﴿إلا لأجل معدود﴾ [هود: 104] لوقت معلوم لا يعلمه غير الله، يوم يأتي، وقرئ بحذف الياء التي هي لام الفعل، قال الفراء: كل ياء ساكنة ما قبلها مكسور فإن العرب تجيز حذفها وتكتفي بالكسرة من الياء.

وقد حكى سيبويه، والخليل أن العرب تقول: لا أدر.

فتحذف الياء وتكتفي بالكسرة.

وقوله: ﴿لا تكلم نفس إلا بإذنه﴾ [هود: 105] وذلك أن الخلق في ذلك اليوم كلهم ساكتون إلا من أذن الله له في الكلام كقوله: ﴿فلا تسمع إلا همسا﴾ [طه: 108] وقوله: فمنهم أي: من الأنفس أي: في ذلك اليوم شقي قال ابن عباس: كتبت عليه الشقاوة.

وسعيد كتبت عليه السعادة.

456 - أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم بن محمد بن محمود، أنا أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي، نا محمد بن يونس الكديني، نا أبو عامر العقدي، نا عروة بن ثابت، عن الزهري، عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، قال: أغمي على عبد الرحمن بن عوف ثم أفاق، فقال: إنه أتاني ملكان فظان غليظان فقالا: انطلق بنا نحاكمك إلى العزيز الأمين، فقال: خليا عنه فإنه ممن سبقت له السعادة وهو في بطن أمه