قوله: ﴿أفمن كان على بينة من ربه﴾ [هود: 17] يعني النبي صلى الله عليه وسلم في قول عامة المفسرين، قال ابن عباس: يريد على يقين وبيان.

﴿ويتلوه شاهد منه﴾ [هود: 17] وهو جبريل عليه السلام في قول أكثر المفسرين، قال ابن قتيبة: والشاهد من الله لنبيه صلى الله عليه وسلم كتاب موسى.

يعني: التوراة، يتلوه أيضا في التصديق لأن النبي صلى الله عليه وسلم بشر به موسى في التوراة إماما نصب على الحال ورحمة أي: ذا رحمة يعني التوراة فإنها كانت إماما في ذلك الوقت وسبب الرحمة لمن آمن بها، وقوله: ﴿أولئك يؤمنون به﴾ [هود: 17] يعني: أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ومن صدقه، وقوله: ﴿ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده﴾ [هود: 17] يعني: ومن كفر بالنبي صلى الله عليه وسلم من أصناف الكفار واليهود والنصارى وغيرهم.

448 - أخبرنا منصور بن محمد بن عبد الوهاب البزاز، أنا محمد بن أحمد أبو عمرو الحيري، أنا عمران بن موسى بن مجاشع، نا أبو كامل، نا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يسمع بي أحد من هذه الأمة لا يهودي ولا نصراني ثم لم يؤمن بي إلا كان من أهل النار» قال: فقلت: ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا إلا وهو في الكتاب فوجدته ﴿ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده﴾ [هود: 17]

وقوله: ﴿فلا تك في مرية منه إنه الحق من ربك﴾ [هود: 17] قال الكلبي، عن ابن عباس: فلا تك في مرية من أن موعد الكافر النار وذلك هو الحق من ربك.

﴿ولكن أكثر الناس لا يؤمنون﴾ [هود: 17] يعني: أهل مكة، وقوله: ﴿ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا﴾ [هود: 18] فزعم أن له ولدا وشريكا ﴿أولئك يعرضون على ربهم﴾ [هود: 18] يعني: بعد الحشر يوم القيامة ويقول الأشهاد قال ابن عباس، ومجاهد: هم الملائكة والأنبياء.

وقال قتادة: يعني: الخلائق.

ونحو هذا قول مقاتل.

الأشهاد: الناس كما يقال على رءوس الأشهاد، أي: رءوس الناس، والأشهاد جمع شاهد مثل ناصر وأنصار، وصاحب وأصحاب، ويجوز أن يكون جمع شهيد مثل شريف وأشراف، وقوله: ﴿هؤلاء الذين كذبوا على ربهم﴾ [هود: 18] قال ابن عباس: زعموا أن لله ولدا وشريكا.

﴿ألا لعنة الله على الظالمين﴾ [هود: 18] قال: يريد المشركين.