قوله: ﴿قل يأيها الناس﴾ [يونس: 104] يريد: أهل مكة ﴿إن كنتم في شك من ديني﴾ [يونس: 104] أي: من توحيد الله الذي جئت به، والحنيفية التي بعثت بها فلا أعبد الذين تعبدون من دون الله بشككم في ديني، ﴿ولكن أعبد الله الذي يتوفاكم﴾ [يونس: 104] أي: يقدر على إماتتكم، وهذا يتضمن تهديدا لهم لأن وفاة المشركين ميعاد عذابهم، قوله: ﴿وأن أقم وجهك للدين حنيفا﴾ [يونس: 105] أي: استقم بإقبالك على ما أمرت به بوجهك، ﴿ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك﴾ [يونس: 106] إن دعوته، ولا يضرك إن تركت عبادته، ﴿وإن يمسسك الله بضر﴾ [يونس: 107] قال ابن عباس: يريد بمرض وفقر.

﴿فلا كاشف له إلا هو﴾ [يونس: 107] لا مزيل لما أصابك من ضر إلا هو ﴿وإن يردك بخير﴾ [يونس: 107] أي: وإن يرد بك خيرا ﴿فلا راد لفضله﴾ [يونس: 107] لا مانع لما تفضل به عليك من رخاء ونعمة يصيب به بكل واحد مما ذكر ﴿من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم﴾ [يونس: 107] .

{قل يأيها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها وما أنا عليكم بوكيل ﴿108﴾ واتبع ما يوحى إليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين ﴿109﴾ } [يونس: 108-109] ﴿قل يأيها الناس﴾ [يونس: 108] يعني: أهل مكة ﴿قد جاءكم الحق من ربكم﴾ [يونس: 108] يعني: القرآن ﴿فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه﴾ [يونس: 108] قال ابن عباس: من صدق محمدا صلى الله عليه وسلم فإنما يحتاط لنفسه.

﴿ومن ضل فإنما يضل عليها﴾ [يونس: 108] أي: إنما يكون وبال ضلاله على نفسه، ﴿وما أنا عليكم بوكيل﴾ [يونس: 108] في منعكم من اعتقاد الباطل، والمعنى: بحفظكم من الهلاك، كما يحفظ الوكيل المناع من الهلاك، قال ابن عباس: نسختها آية القتال والتي بعدها.

وهي قوله: ﴿واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين﴾ [يونس: 109] لأن الله تعالى حكم بقتل المشركين والجزية على أهل الكتاب.