إلى الإسلام، والمراد بالتعذيب في هذه الآية تعذيب الاستئصال، ثم ذكر المشركين خاصة وأنه معذبهم بالسيف غير عذاب الاستئصال، فقال: ﴿وما لهم ألا يعذبهم الله﴾ [الأنفال: 34] أي: لم لا يعذبهم الله بالسيف، ﴿وهم يصدون عن المسجد الحرام﴾ [الأنفال: 34] يعني: المؤمنين يمنعونهم أن يطوفوا بالبيت، ﴿وما كانوا أولياءه﴾ [الأنفال: 34] قال الحسن: إن المشركين قالوا: نحن أولياء المسجد الحرام.

فرد الله عليهم وقال: ﴿إن أولياؤه إلا المتقون﴾ [الأنفال: 34] ليس أولياء المسجد إلا المتقين الكفر والشرك والفواحش، ﴿ولكن أكثرهم لا يعلمون﴾ [الأنفال: 34] ذلك.

قوله: ﴿وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية﴾ [الأنفال: 35] المكاء: الصفير، يقال: مكا يمكو مكوا ومكاء.

إذا جمع يديه ثم صفر فيهما، والتصدية: التصفيق وهو ضرب اليد على اليد، قال ابن عباس: كانت قريش يطوفون بالبيت عراة يصفرون ويصفقون.

فقال الزجاج: أعلم الله أنهم كانوا مع صدهم أولياء المسجد الحرام وكان تقربهم إلى الله بالصفير والتصفيق.

قال ابن الأنباري: المكاء والتصدية ليسا بصلاة، ولكن الله تعالى أخبر أنهم جعلوا مكان الصلاة التي أمروا بها المكاء والتصدية، فألزمهم ذلك أعظم الأوزار.

وقوله: فذوقوا العذاب يعني: عذاب السيف يوم بدر، ﴿بما كنتم تكفرون﴾ [الأنفال: 35] تجحدون توحيد الله.

{إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا إلى جهنم يحشرون ﴿36﴾ ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم أولئك هم الخاسرون ﴿37﴾ } [الأنفال: 36-37] قوله: ﴿إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله﴾ [الأنفال: 36] الآية، قال مقاتل، والكلبي: نزلت في المطعمين يوم بدر، وكانوا اثني عشر رجلا: أبو جهل بن هشام، وأخوه الحارث بن هشام، والنضر بن الحارث، وحكيم بن حزام، وأبي بن خلف، وعتبة،