فمعناه بألف أردف الله المسلمين بهم.

قال مجاهد: الإرداف إمداد المسلمين بهم.

قوله تعالى: ﴿وما جعله الله﴾ [الأنفال: 10] الآية مفسرة في { [آل عمران.

وقوله:] إذ يغشيكم النعاس أمنة منه} [سورة الأنفال: 11] ذكرنا تفسيره عند قوله: ﴿ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا﴾ [آل عمران: 154] الآية، والمعنى: أن الله أمنهم أمنا حتى غشيهم النعاس ومن قرأ: يغشيكم أو يغشيكم، أسند الفعل في هذا إلى الله، وقوله: ﴿وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به﴾ [الأنفال: 11] قال الوالبي، عن ابن عباس: إن المسلمين لما بايتوا المشركين ببدر أصابت منهم جماعة جنابات، وكان المشركون سبقوهم إلى الماء وغلبوهم عليه، فساءهم عدم الماء عند حاجتهم إليه، فأنزل الله تعالى مطرا سال منه الوادي حتى اغتسلوا وتطهروا.

وقوله: ﴿ويذهب عنكم رجز الشيطان﴾ [الأنفال: 11] يعني: وسوسته التي تكسب عذاب الله، وذلك أن الشيطان وسوس إليهم، وقال لهم: كيف ترجون الظفر وقد غلبوكم على الماء.

وأنتم تصلون مجنبين ومحدثين وتزعمون أنكم أولياء الله وفيكم نبيه؟ وقوله: ﴿وليربط على قلوبكم﴾ [الأنفال: 11] الربط معناه: الشد، يقال لكل من صبر على أمر: ربط قلبه.

وعلى صلة، والمعنى: وليربط قلوبكم بما أنزل الله من الماء فتثبت ولا تضطرب بوسوسة الشيطان، وقوله: ﴿ويثبت به الأقدام﴾ [الأنفال: 11] وذلك أن المسلمين كانوا قد نزلوا على كثيب تغوص فيه أرجلهم فلبده المطر حتى تثبت عليه الأقدام.

﴿إذ يوحي ربك إلى الملائكة﴾ [الأنفال: 12] يعني: الذين أمد بهم المسلمين، أني معكم بالعون والنصرة، ﴿فثبتوا الذين آمنوا﴾ [الأنفال: 12] قال مقاتل: يعني: بشروهم بالنصر، فكان الملك يسير أمام الصف في صورة الرجل، ويقول: أبشروا فإن الله ناصركم، وقال الزجاج: جائز