الجلاء والنفي.

﴿وكذلك نجزي المفترين﴾ [الأعراف: 152] قال ابن عباس: كذلك أعاقب من اتخذ إلها من دوني.

وقال سفيان بن عيينة: هذا لكل مبتدع ومفتر إلى يوم القيامة.

﴿والذين عملوا السيئات﴾ [الأعراف: 153] قال ابن عباس: يريد: الشرك.

﴿ثم تابوا من بعدها﴾ [الأعراف: 153] أي: رجعوا عنها وتركوها، ﴿إن ربك من بعدها لغفور﴾ [الأعراف: 153] لهم، ﴿رحيم﴾ [الأعراف: 153] بهم.

وقوله: {ولما سكت عن موسى الغضب أخذ الألواح وفي نسختها هدى ورحمة للذين هم لربهم يرهبون ﴿154﴾ واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما أخذتهم الرجفة قال رب لو شئت أهلكتهم من قبل وإياي أتهلكنا بما فعل السفهاء منا إن هي إلا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء أنت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الغافرين ﴿155﴾ واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الآخرة إنا هدنا إليك قال عذابي أصيب به من أشاء ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون ﴿156﴾ الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون ﴿157﴾ قل يأيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السموات والأرض لا إله إلا هو يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون ﴿158﴾ } [الأعراف: 154-158] ﴿ولما سكت عن موسى الغضب﴾ [الأعراف: 154] أي: سكن وذهبت حدته وفورته، أخذ الألواح: التي كان ألقاها، وفي نسختها وفي المكتوب فيها، وذلك المكتوب انتسخ من أصل فسمي نسخة، هدى من الضلالة، ورحمة من العذاب، ﴿للذين هم لربهم يرهبون﴾ [الأعراف: 154] يريد الخائفين من ربه واللام في لربهم زيادة للتوكيد كقوله: ردف لكم، وقد يزاد حرف الجر توكيدا وإن كان مستغنى عنه، يقال: ألقى يده، وبيده.

وفي القرآن: ﴿ألم يعلم بأن الله يرى﴾ [العلق: 14] .

قوله تعالى: ﴿واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا﴾ [الأعراف: 155] معناه: من قومه، فحذفت من ووصل الفعل فنصب، قال