أرسل إليهم ولنسألن المرسلين ﴿6﴾ فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين ﴿7﴾ والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ﴿8﴾ ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم بما كانوا بآياتنا يظلمون ﴿9﴾ } [الأعراف: 1-9] المص: قال ابن عباس: «أنا الله أعلم وأفصل» .

كتاب أي: هذا كتاب ﴿أنزل إليك فلا يكن في صدرك حرج منه﴾ [الأعراف: 2] قال ابن عباس: ضيق.

والمعنى: لا يضق صدرك بالإبلاغ وتأدية ما أرسلت به.

وقوله: لتنذر به قال الفراء: اللام في لتنذر، منظوم بقوله: أنزل على تقدير: كتاب أنزل إليك لتنذر به، وذكرى للمؤمنين: ومواعظ للمصدقين.

﴿اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم﴾ [الأعراف: 3] اتبعوا القرآن، قال الحسن: يابن آدم، أمرت باتباع كتاب الله، والله ما نزلت آية إلا ويجب أن تعلم فيم أنزلت، وما معناها.

﴿ولا تتبعوا من دونه أولياء﴾ [الأعراف: 3] لا تتخذوا غيره أولياء تطيعونهم في معصية الله، ﴿قليلا ما تذكرون﴾ [الأعراف: 3] قليلا يا معشر المشركين، تذكركم واتعاظكم، والأصل: تتذكرون، فادغمت التاء في الذال، وحذف حمزة التاء فخفف الذال، وقرأ ابن عامر: يتذكرون، بياء وتاء، أي: قليلا ما يتذكرون هؤلاء الذين ذكروا بهذا الخطاب.

ثم خوفهم بإهلاك من كذب قبلهم فقال: ﴿وكم من قرية أهلكناها﴾ [الأعراف: 4] يعني: أهلكنا أهلها، فحذف المضاف، ﴿فجاءها بأسنا بياتا﴾ [الأعراف: 4] عذابنا ليلا، يقال: بات يبيت بياتا وبيته.

والبيات هنا مصدر يراد به الصفة، أي: جاءهم