ظلمات الكفر والضلالة، ﴿ليس بخارج منها﴾ [الأنعام: 122] ليس بمؤمن أبدا.

وقال زيد بن أسلم: نزلت في عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأبي جهل لعنه الله.

وقال الحسن: الآية عامة في كل مؤمن وكافر.

وهو اختيار الزجاج: قال: الآية عامة في كل من هداه الله وكل من أضله، فأعلم الله تعالى أن مثل المهتدي مثل الميت الذي أحيي وجعل مستضيئا في الناس بنور الحكمة والإيمان، ومثل الكافر مثل من هو في الظلمات التي لا يخلص منها.

وقوله: ﴿كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون﴾ [الأنعام: 122] قال ابن عباس: يريد: زين لهم الشيطان عبادة الأصنام.

قوله: ﴿وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها﴾ [الأنعام: 123] يعني: كما أن فساق مكة أكابرها، كذلك جعلنا فساق كل قرية أكابرها.

قال ابن عباس: أكابر مجرمي مكة: المستهزئون، وأراد بالأكابر: الرؤساء المترفين.

قال الزجاج: وإنما جعل الأكابر فساق كل قرية لأنهم بما أعطوا من الرياسة والسعة أقرب إلى المكر والكفر بدليل قوله: ﴿ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض﴾ [الشورى: 27] .

وقوله: ليمكروا فيها: قال مجاهد: هو أنهم أجلسوا على كل طريق من طرق مكة أربعة ليصرفوا الناس عن الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم، ويخبروهم أنه شاعر كاهن، ﴿وما يمكرون إلا بأنفسهم﴾ [الأنعام: 123] لأن وبال مكرهم يعود عليهم، كأنه قيل: وما يضرون بذلك المكر إلا أنفسهم.

قال ابن عباس: لأنهم يقتلون ويصيرون إلى أشد العذاب، وما يشعرون: أنهم يمكرون بها.

قوله: ﴿وإذا جاءتهم آية قالوا لن نؤمن﴾ [الأنعام: 124] لك، لن نصدقك ﴿حتى نؤتى مثل ما أوتي رسل الله﴾ [الأنعام: 124] قال ابن عباس: حتى يوحى إلينا ويأتينا جبريل فيخبرنا أن محمدا صادق، كما قالوا: ﴿أو تأتي بالله والملائكة قبيلا﴾ [الإسراء: 92] .