أهل الكتاب بأمر، فإن كان في القرآن فصدقوا، وإلا فكذبوا.

وقال جماعة من أهل اللغة: المهيمن: الرقيب الحافظ، يقال: هيمن الرجل يهيمن هيمنة إذا كان رقيبا على الشيء، وهو قول الخليل، وأبي عبيدة، قال أبو عبيدة: المهيمن: الشاهد المصدق، واحتج بقول حسان:

إن الكتاب مهيمن لنبينا ... والحق يعرفه ذوو الألباب

وقوله: ﴿فاحكم بينهم بما أنزل الله﴾ [المائدة: 48] يعني: بين اليهود بالقرآن، والرجم على الزانيين، ﴿ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق﴾ [المائدة: 48] يقول: لا تتبعهم عما عندك من الحق فتتركه وتتبعهم، كما تقول: لا تتبع زبدا عن رأيك، أي: لا تترك رأيك وتتبعه.

وقوله: ﴿لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا﴾ [المائدة: 48] الشرعة والشريعة واحدة، وهي ما شرع الله للعباد من الصلاة والصوم والنكاح والحج وغيره، معناها في اللغة: الطريقة، لشروع الناس فيها.

والمنهاج الطريق الواضح، يقال: نهج الأمر.

وأنهج.

لغتان، إذا وضح، قال ابن عباس، والحسن، ومجاهد: شرعة ومنهاجا: سبيلا وسنة.

قال قتادة: الخطاب للأمم الثلاث: أمة موسى، وأمة عيسى، وأمة محمد صلوات الله عليهم أجمعين: للتوراة شريعة، وللإنجيل شريعة، وللقرآن شريعة، والدين واحد لا يقبل الله إلا الإخلاص.

وقوله: ﴿ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة﴾ [المائدة: 48] على أمر واحد، ملة الإسلام، ولكن ليبلوكم أي: ليختبركم ﴿في ما آتاكم﴾ [المائدة: 48] أعطاكم من الكتاب والسنن، فاستبقوا الخيرات: سارعوا في الأعمال الصالحات، ﴿إلى الله مرجعكم جميعا﴾ [المائدة: 48] أنتم وأهل الكتاب ﴿فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون﴾ [المائدة: 48] من الفرائض والدية والسنن.

وقوله: ﴿وأن احكم بينهم بما أنزل الله﴾ [المائدة: 49] ، قد ذكرنا أن هذا ناسخ للتخيير في قوله: ﴿فاحكم بينهم أو أعرض عنهم﴾ [المائدة: 42] .

ومعنى بما أنزل الله بحدود الله وما أنزل في كتابه.

﴿ولا تتبع أهواءهم﴾ [المائدة: 49] قال مقاتل: إن رؤساء اليهود